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视频标签：中国古代诗歌散文,苦斋记
所属栏目：高中语文优质课视频
视频课题：人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《苦斋记》天津市实验中学
教学设计、课堂实录及教案：人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《苦斋记》天津市实验中学
人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《苦斋记》天津市实验中学
《苦斋记》教案
教学目标：了解古代文人的书斋文化，学习古人的生命智慧和人生态度。
学会写短小的书斋文。
教学重点：自主阅读梳理文脉，由表及里解读文章主旨，学习古人的生命智慧和人生态度，
学会写短小的书斋文。
教学难点：学习由表及里解读汉字及文本背后所蕴藏的思想情感及生命智慧。
学会写短小的书斋文。
教学方法：读写活动式 教学过程：
导入新课：
在古代，士大夫阶层常常在家宅之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。他们常常会为自己的书斋取一个名字，叫斋号；还喜欢写一些解说文字，如《陋室铭》《聊斋自志》等等。
那么古人为什么要称之为书斋而不是书房呢？让我们来 了解一下这个“斋”字。 •
• 《説文解字》：齋，戒，潔也。从示，齊省聲。 • 《说文解字》：斋，禁戒肉欲，使身心素洁。字形采用“示”作边旁，用有所省略的
“齊”作声旁。
• 斋，金文
（齐，众人一致）
，造字本义：古代在隆重仪式（如祭祀占
卜）前，臣民上下不杀生、不吃肉，净身素食，向神灵极尽虔敬，以求福祐。
古人认为：以戒训斋，斋和戒 没有分别，在儒家的伦理思想中，“斋”是以构建儒家伦理秩序为目的的，对人的身心是一种规诫。于是这些文人儒生在清冷萧斋中闭户夜读，过着古卷孤灯，寒窗只影的苦寂生活。书斋成了儒家士子修读的地方，昏灯、冷案、黄纸、清墨等器物隐含了儒家文化的特征，书斋就是读书人读书、休息、反省、净化身心的处所。
之前我们已经疏通了文意，了解了刘伯温和章溢两位先生在居高位时毅然隐退的人生经历，那么，他们在苦斋之中又有怎样的生活感受和体悟呢？今天就让我们一起来解读《苦斋记》。
活动一、朗读文章，梳理文脉。
请大家一起来朗读全文，在朗读的过程中思考本文围绕“苦斋”记了哪些内容？梳理文脉。
答：文章写了苦斋的环境、苦斋周围生长的苦物及人在苦斋的生活情景。
过渡：理清文脉之后让我们一起来解读文章。 活动二、思考讨论，交流解疑。（以小组为单位讨论交流）
1. 匡山“苦境”为何使“物性之苦者亦乐生焉”？
答：匡山之巅高耸绝壁，又“风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；
而物性之苦者亦乐生焉。”物性苦的植物在贫瘠的山岩间和北风的吹袭中更好地炼品性。 2.匡山“苦物”，在刘、章看来它们是何味道?（为何反复品尝？） 答：初食颇苦难，久则弥觉其甘。
因为有药效，可清热醒酒，利人。
3.匡山远离市井人居，章先生在这“苦境”之中体味到了怎样的乐趣？（为什么“人莫知其乐也”，刘伯温却理解？） 答：启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。悦身心。世俗之人认为居高位、享富贵才是乐，无法感受斋主人的生活追求，他追求的是精神上的快乐。山野田园生活是返璞归真的乐趣，追求心灵自由的状态，苦境中有快乐。
过渡： 章先生的生活是“人莫知其乐也”的， 但这样苦中有乐的生活，让“刘子闻而悟之”， 思考：“刘子闻而悟之”,究竟有何“悟”?（苦乐之理是什么？作者是如何论说这一道理的？） 答：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦，相去能几何哉！”
论证方法：
先反面举例“膏粱子弟”昨日乐成今日苦 再正面道理孟子、孔子之言
之后又正反对比论证“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”
思考：既然是“苦乐倚伏”, 为何刘基偏要命名为“苦斋”呢？所命之名不叫“苦乐斋”或者“乐斋”,而要起名“苦斋”呢? (1)苦斋所处的环境非常艰苦。 (2)斋主对苦的独特看法： 苦有利身心。苦可以使人承受生活的磨难。今日之苦，是一种磨砺。 苦可以促人事业发展。 (3)刘基之意：在朝野的纷争中，章子选择弃官入斋,在众人眼中无法理解,众人只知其物质条件之苦,而不知吃苦的深层意义,斋主甘于苦中求乐的襟怀,惟“刘子闻而悟之。名其室曰苦斋”。见斋识人,闻言知志,他是章子真正的知音。作者刘基借“闻而悟之”表达自己愿意以苦来磨砺意志,修炼美德。二人经历相似,都曾弃官归隐,又都“功著开国元勋,文高一代宗师”。苦斋体现了他们的人生智慧和人生态度，因而也展现出了与众不同的人生境界。 引导书斋与书斋文学：
书斋的命名常常蕴含着命名者的价值追求和审美情趣,自古以来,小小的书斋蕴育了无数伟大人物,“聊斋”中走出了蒲松龄,杜甫有“草堂”、刘禹锡有“陋室”、归有光有“项脊轩”、梁启超有“饮冰室“、林语堂筑“有不为斋“......他们都为自己的书斋写一些文章，为书斋作记。
这种性质的文章,一般要包括两项内容:
一是斋的情况,着重写环境或景物的布置;一是斋的意义,着重写主人的襟怀或生命追求。 书斋的命名可以以斋号明志抒怀；可以以收藏命名；还可以从诗词、典籍中取用典故等。 活动三、写作训练、交流分享。
其实身处现代社会中的我们也需要这样一间书斋,不在于房屋大小,也不在于物质条件的好坏,而在于在书斋可以构建自己的精神家园。
请为你现在或将来的书斋命名并写一篇短小的“记”。（写完后以小组为单位交流） 推选优秀的文段全班分享。 学生习作：
恣意斋
吾有陋室，常起居坐卧其间。或博览群书，或静听音韵，或聚友人往来其间，或品香茗自得其乐。陋室虽小，亦足以遮风雨。闲暇之日，坐观雨天涟漪漫阶，卧听清风透窗，其中恣意，不足与外人道也。故名曰“恣意斋”。
醉梦斋
吾有室一间，室不甚大，且屋中陈列尽皆书籍字画之物，入则梦作百画，出则醉读千书，故号曰：“醉梦斋”，于斋中常兴于字画，流连于书山之间，多陶情养性，抒己志而感念于心间，则可帷幄而知千里，运筹而晓万家。 自言曰：“虽无他物以助兴于己身，但有此间之物为伴，亦别有一番趣味。”
总结：书斋自古就是中国文人的精神家园，他们的生命和文字因这一小方天地而变得广袤辽阔，绚丽多彩，光照史册。书是人类的朋友，它慰藉我们的灵魂，希望大家也能在未来的生活中拥有一方自己的家园，让生命变得独特而深刻。
境——炼性
悟 智慧 板书： 苦斋记 物——利身 苦乐之理 态度 以苦名斋 境界 人——悦心
教学反思： 《苦斋记》这一课在读写活动式的教法构想下 我把教学目标设定为：了解古代文人的书斋文化，学习古人的生命智慧和人生态度。学会写短小的书斋文。教学重点难设定为：自主阅读梳理文脉，由表及里解读文章主旨，学会写短小的书斋文。教学中学生能从汉字这一微观且形象的途径中快速理解古代书斋文化的根本内涵，从而快速解读文章主旨，在对古人文章的模仿中学习写出基本符合要求的小书斋文，同时陶冶情操，教学效果较理想。
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
