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视频标签：佛理禅趣,坛经
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视频课题：高中语文人教课标版选修中国文化经典研读第五单元佛理禅趣5《坛经》两则- 江西
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选修中国文化经典研读第五单元佛理禅趣5《坛经》两则- 江西省九江实验中学
《坛经》两则
【教材分析】
本文出自人教版选修教材《中国文化经典研读》第五单元《佛理禅趣》。佛教思想是中国传统思想文化的重要组成部分，本课通过内容精短、语言浅近的文本引导学生走近佛学，了解一定的佛教文化内涵，完善学生的思想结构，丰富学生的人文底蕴。
【学情分析】
本次授课安排在高二下学期，教授班级为普通班层次。学生的文言基础较为薄弱， 文本理解探知能力略有不足。但本文篇幅不长，且文本注释详尽，故课前要求学生预习诵读，疏通文意，积累文言知识，以此发挥学生的学习主动性，老师课上进行点评补充。在课上，老师鼓励学生发现问题，质疑探究，调动学生主动性；同时设计梯度问题引导学生深入文本，精读思考，大胆质疑，提升学生的分析归纳能力和自主探究能力；拓展学生的学思体悟，结合生活，引导学生乐观向善的人生态度。
【教学目标】
1、知识目标：诵读文本，疏通文意，积累文言知识，了解佛理禅意。 2、能力目标：提升文言阅读水平和分析探究能力。
3、情感目标：结合禅与生活，引导学生乐观向善的人生态度。
【教学重点】
了解佛理禅意，体悟禅与生活。
【教学方法】
诵读法、点拨法、探究法
【教学用具】
PPT
【教学时间】
一课时
【教学过程】 一、导入：
（PPT）看图打一网络热词？ 明确：佛系。 提问：何谓佛？ 材料：
奇哉！奇哉！一切众生皆具足如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。 ——释迦牟尼
自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
——《坛经·付嘱品》 明确：狭义：释迦牟尼；
广义：世间一切觉者。 佛教自传入中国以来，深深影响了我们的传统思想及文化，并在发展中逐渐演化出八大宗派，这其中以禅宗和净土宗流传最广，影响最大，我们今天所学的《坛经》就是禅宗经典，今天我们就通过学习来明佛理，知禅意。
二、研读《慧能受法》 A、检查预习：
1、学生诵读，师点评
2、学生疏通文意，师点拨
3、学生归纳文言知识，师补充 文言知识积累： a、词类活用：
其夜受法 名作状，在夜晚 b、特殊句式：
唤慧能（于）堂内 （五祖）便传顿法及衣 若（汝）住（于）此间 c、关键词汇：
信禀：信物；住：停留；即：即刻，立即。
B、精读思考：
思考1、慧能受法，接受了哪些传承？有何意义？ 明确：传法衣，得信禀——定身份
传顿法，悉法要——明传承
提问：顿法心要是什么？（用原文找关键词） 明确：以心传心，一闻便悟，当令自悟。
点拨：也就意味修心、直接、自觉自悟的禅宗特色。
思考2、五祖的言辞中表达了几层意思？ 明确：第一层：定传人，明传承；
第二层：示忧患，催速离。
C、质疑探究
质疑一、慧能为何能够得法？ （结合材料加以分析。） 材料一：
神秀诗偈：
身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能诗偈：
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
提问：诵读诗偈，找出这两首诗的的“诗眼”，并加以分析。
明确：诗眼——勤、无 点拨：
“勤”是一种踏实勉力的态度。勤勉地做什么？拂拭尘埃。何为尘埃？尘埃代指世间的名利与诱惑，内心的烦恼与执着。勤拂拭的过程是通过勤苦修行不断修心的过程。所以神秀大师强调修行关键在于修心。 “无”是一种见地。慧能大师强调“无”，无身，无心，无物，自然“尘埃”也是幻象。那么何为真实呢？那就是如如不动，恒常自在，人人具足的真如佛性。所以，慧能大师认为修行的关键是当下发现妙明真心、真如佛性，强调修行关键在于明心。
提问：结合此诗想想神秀大师和慧能大师二者的修为高下。 材料：
悟道诗 某尼（宋）
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
点拨：
这是一位比丘尼师父所写的悟道诗。这首诗的前两句写苦寻春天的艰辛和怅然，后两句写得遇春天的惊喜和释然，而寻春、逢春的过程其实就象征这位比丘尼师父寻道、悟道的过程。
神秀大师还在修心寻道的过程中，还未见本心；而慧能大师已在明心悟道的当下，二人的修为水平高下立见，所以弘忍大师也就确定了自己的传承人。 板书：
神秀大师：勤——修心——寻道中 慧能大师：无——明心——悟道时
质疑二、五祖为何催促慧能速离？（结合材料加以分析。） 材料二： 人物 年龄 身份 资历 才学
影响力 神秀 56岁 教授师 出家20余年 少习经史， 博学多闻 甚有威望 慧能
24岁
行者
住寺8个多月
目不识丁
无人知晓
明确：原因之一：慧能资质非凡，却资历浅，难服众
原因之二：自古传法不易，得法多艰
探究三：谈谈对五祖弘忍大师的认识。（结合材料加以分析。） 材料三：
慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。 慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载… … ——选自《坛经 行由品》 明确：有远见卓识的佛门泰斗，怀良苦用心的慧眼明师。
四、研读《南能北秀》
A、检查预习：
1、学生齐读，师点评
2、学生疏通文意，师点拨
3、学生归纳文言知识，师补充 文言知识积累： a、词类活用：
住持修行 名作动，担任住持 b、特殊句式：
何以渐顿？ 宾语前置句 c、关键词汇： 见：见性 d、一词多义： 法即．
一宗 虽然 见疾即．顿 就 汝即．
须速去 即刻
B、精读思考：
思考1、分析两个流派的区别及成因。（品读课文，填写下表。）
流派
创始人 弘法地 教法
特点
对象
南宗
慧能 韶州 曹溪山
（南） 顿悟
单刀直入（快） 见疾
利根 北宗
神秀 当阳 玉泉寺
（北） 渐修
循序渐进（慢） 见迟 钝根
提问：禅宗产生分化的原因是什么？根本原因是什么？（请在课文中找依据） 明确：成因：人有南北，地域之别； 人有利钝，根器不同。（根本因由）
思考2、两个流派是否根本对立？（在原文找依据） 明确：法即一宗：法脉同源，师承相同
法即一种：法理相同，见性成佛 法无顿渐：教法同因，对机说法
提问：结合禅诗分析禅宗南北两派的关联。
赠药山高僧惟俨
李翱
练得身形如鹤形， 千株松下两函经。 我来问道无余说， 云在青天水在瓶。
点拨：
这是一首问道诗，是一位高官向一位高僧请教“何为道”。高僧不言，指了指天上的浮云，又指了指面前的瓶中水。高官顿悟，“道”在天为云，在瓶为水，因形就势，质同形异，无所不在，无高下之别，遂辞官归隐而去。藉此，我们可以理解南能北秀的本质关联。 明确：质同形异、随缘就势
五、拓展延伸：走近《坛经》 点拨：
《坛经》记录的是禅宗六祖慧能得法及传法的事迹,以及启悟弟子的言论,由慧能的弟子法海辑录。
《坛经》是中国佛教史上唯一一部由中国人创作并被尊称为“经”的佛教经典。
提问：通过学习，你对《坛经》有何认识?
学生各抒己见，谈体悟。 点拨：
《坛经》言语浅近，却思想深邃，奥义无穷，并且启迪智慧，也教会我们该如何发现幸福。
要求：诵读并解析《无相颂》 材料五：
无相颂
心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，天堂只在目前。
点拨：
《无相颂》出自《坛经》，告诉我们禅理从来不离生活，而生活其实也是一场修行。
六、总结：
禅是一种永恒的幸福。
——净慧长老
【教学反思】
这节课的学习目标基本达成，完成了文本疏通和文意解读，锻炼了学生的文言理解能力，并引导学生探寻佛理奥义，提升了学生质疑和探究的水平，以深入浅出的方式引导学生理解禅与生活，树立学生正确的人生态度。遗憾就是学生面对录像课略显紧张，课堂活跃度不及平日。
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
