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视频标签：佛理禅趣,坛经
所属栏目：高中语文优质课视频
视频课题：高中语文人教课标版选修中国文化经典研读第五单元佛理禅趣5《坛经》两则- 天津市 - 滨海新区
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《<坛经>两则》教案
一．设计理念：
一是着眼于传承优秀传统文化。党的十九大明确提出“落实立德树人根本任务，发展素质教育” 和“弘扬民族精神”的要求；《普通高中语文课程标准》（2017年版）首次明确提出“坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程德育功能”的基本理念，把“继承和弘扬中华优秀传统文化”作为语文学科核心素养的重要内容，并把“中华传统文化经典研习”设定为专门的学习任务群。
二是实现信息技术充分与课堂深入有机融合。佛理禅趣本身比较抽象深奥，为了更好地突破教学重难点和提升课堂效率，我灵活运用信息技术，比如恰当选择剪辑和播放短视频,较好地突破了教学难点：“理解佛家文化中“空”的内涵；理解禅宗“不立文字，以心传心”的特色；领悟佛理禅趣，提升生命智慧。”；课堂上让学生利用微信把讨论结果及时发到班级微信学习群，以便于更好地进行课堂展示和学习交流,较好地突破了教学重点之一的“深入把握《<坛经>两则》的思想内容”；精心制作课前观看和课后观看的微课，并利用班级QQ群向学生推送，让学生利用课下时间自由观看学习。使信息技术充分与课堂深入有机融合，使教学深入浅出，生动形象，不断激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，使之学有所思，学有所悟，学有所得，取得了很好地学习效果。 二．学情分析：
高二学段的学生对于儒家和道家文化有较多的了解和认识，可是对于佛家文化尚感到玄奥和陌生，然而佛家文化中有很多精髓，对于学生的生命成长和心灵完善乃至以后的人生历程都有很深远的积极意义。鉴于学生平时课下对于佛家文化的了解少之又少，所以我选择《<坛经>两则》这篇文章，借此想让学生认识到一些佛理禅趣，吸收佛家文化中的一些积极因子，为学生自觉地丰富自己的人生智慧和深化自己的文化底蕴打下一个好的基础。除此之外，因为佛理禅趣本身比较抽象深奥，我打算运用信息技术，使之充分与课堂有机融合，使教学深入浅出，生动形象，不断激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，使之学有所思，学有所悟，学有所得。
三．教学目标：
（一）知识目标：了解《坛经》在佛教及中国文化史上的地位；积累文言知识，了解《坛经》的思想内容。
（二）能力目标：深入把握《<坛经>两则》的思想内容；领悟佛理禅趣，提升生命智慧。
（三）情感目标：批判地继承佛家文化，理性看待佛家文化对于人生的启示意义。 四．教学重点：积累文言知识，深入把握《<坛经>两则》的思想内容。
五．教学难点：批判地继承佛家文化，理解佛家文化中“空”的内涵；理解禅宗“不立文字，以心传心”的特色；领悟佛理禅趣，提升生命智慧。 六．教学活动
活动1 【导入】欣赏视频，激趣导入
我们这节课通过学习《坛经》两则，来领略一些佛理禅趣。
佛是谁？从狭义来说，佛指的是二千多年前诞生在印度的释迦牟尼，他年轻时有感于人世生、老、病、死各种苦恼无法解脱，于是出家修道，经过长时间的思索，终于觉悟。此后，开始广泛传播佛教思想。去世后被尊为 “ 佛 ” 即 “ 先觉者 ”。从广义来说，佛教主张一切众生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。换言之，佛不只是释迦牟尼特定的称呼，而是大千世界所有“觉者”的共称（对宇宙人生的根本道理有彻底的觉悟）。
那么什么是禅？通过一个短视频来了解一下。禅本身不可言说，但它就像空气和阳光一样，就在我们身边，需要我们去亲身感悟体会。
活动2 【讲授】了解慧能，走近《坛经》
慧能，是禅宗的实际创始人。西方学者评出了“东方三大圣人”，第一是“道圣”老子，第二是“德圣”孔子，第三“智圣”慧能。
《坛经》又称《六祖坛经》，它记述的是唐朝禅宗六祖慧能得法及传播教化的事迹，由其弟子法海辑录。《坛经》是佛教史上中国人所著的唯一被尊为“经”的著作，不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
活动3【研读】走进文本，品读课文
1.研读“慧能受法”
先看第一则“慧能受法”，诵读翻译。
参考译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。” ⑴ 问：慧能受法，五祖弘忍法师具体传授给慧能什么？
明确：传法衣，以信禀定慧能禅宗六祖的身份；传顿悟法门。 ⑵ 问：顿悟之法的关键（要领）是什么？（用原文找关键词）
明确：“以心传心，当令自悟”。禅宗强调“不立文字，以心传心”，其理论依据是大乘佛法佛性论：心即是佛”和 “众生皆有佛性” 。禅宗强调“传心”和“不立文字”，不提倡读经和著书立说。 说法者，单刀直入，直指人心；受法者(学禅者)，领悟自心（ “顿悟” ）。
播放短视频，更加直观形象地理解禅宗特色：不立文字，以心传心，强调顿悟。 （3）问：五祖弘忍为什么选定慧能作为禅宗六祖？（用原文回答）
明确：“慧能一闻，言下便悟”，说明慧能的悟性极高。慧能是何许人也？在慧能受法之前还发生了什么故事？我们通过一段视频了解一下。（视频播放） （4）赏析两首偈子
神秀诗偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能诗偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
解说：“尘埃”就是我们的种种不良习气。污染心灵的“尘埃”(不良习气)本身就是人的妄念（错误的念头）所致，而妄念是“虚幻的假象”，（需要特别说明的是，在佛家文化中，“虚幻”和“假象”不是说从来没有存在过，而是强调“空无自性”，通俗的说不能永恒存在的就属于“虚幻的假象”）。心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界。两相比较，慧能所作的偈子更彻底地体现了佛教“空”的思想。 2.研读“南能北秀”：学生诵读翻译。
参考译文：世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有
渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。 ⑴ 分析两个流派的划分依据。（品读课文，填写下表。）
⑵ 学生分组讨论，利用微信把讨论结果及时发到班级微信学习群，以便于课堂展示
和学习交流。 流派 创始人 担任住持之地 悟道方式 悟道特点 教法依据 南宗
慧能
韶州曹溪山（南）
顿悟
直接领悟 （快）
根器敏捷
北宗
神秀
当阳玉泉寺 （北）
渐修
循序渐进 （慢）
根器迟钝 ⑶ 两个流派是否根本对立？（在原文找依据）
法即一宗（师承一处），法即一种（见性成佛），法无渐顿（随缘说法）。 明确：课文对这种认识提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。 活动4【拓展】领略禅意，分享启示
过渡语：禅，是一种思维方式，它给芸芸众生一个视角，让人看到不一样的世界。禅是一种生活方式，所谓行、住、坐、卧都是禅，所以它无处不在。
短视频播放：下面结合两个带有禅意的小故事，领略禅的趣味，谈谈对我们从中获得的启示。
1．爱哭的婆婆：世上本无事，庸人自扰之。换个角度看问题，别有洞天。 2．茶杯禅理：去除成见；内心谦虚
活动5【小结】禅之妙用，师生齐读
禅是什么？禅如山中清泉，能洗涤心灵的尘埃；禅如春日丝雨，润物无声。当你面对人生的种种烦恼时，读一点禅的故事，就能更加深切的体会到生命的安然。
活动6 【作业】课下作业
作业：把你本堂课的收获写下来,写成周记。
板书设计：
禅宗特色：不立文字，以心传心，强调顿悟 领悟禅趣：换个视角，别有洞天 去除成见，保持谦卑
七．课后反思：
这节课立足于“坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程德育功能”的基本理念，着眼于着眼于传承优秀传统文化。对于高中学生来说，佛家文化是玄奥和陌生的，然而佛家文化中有很多精髓，对于学生的生命成长和心灵完善乃至以后的人生历程都有很深远的积极意义。学生通过是《<坛经>两则》的学习，认识到一些佛理禅趣，吸收到佛家文化中的一些积极因子，为学生自觉地丰富自己的人生智慧和深化自己的文化底蕴打下一个好的基础。佛理禅趣本身比较抽象深奥，我恰当地运用信息技术，使之充分与课堂有机融合，使教学深入浅出，生动形象，不断激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，使之学有所思，学有所悟，学有所得，取得了良好的教学效果。
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