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视频标签：新文化运动
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视频课题：高中历史人民版必修三专题三《二新文化运动》江西省 - 赣州教学设计
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高中历史人民版必修三专题三《二新文化运动》江西省 - 赣州教学设计
《新文化运动》同步教案
【内容标准】新文化运动的内容及对中国思想解放的影响
【学习目标】
知识与能力：通过对新文化运动背景的学习，让学生了解当时思想界的混乱，新型知识分子面临着严峻的形式。掌握新文化运动的主要内容，并通过新旧势力的论战说明社会每前进一步都是先进人物奋斗的结果。新文化运动不可避免地有着自身的缺陷，但它对推动中国的思想解放所作出的贡献是不可抹杀的。通过对新文化运动的评价，培养学生辩证分析问题的能力
过程与方法：教师应注重移情式教学方法，选取相关的电影和文学作品让学生欣赏，使他们有身临其境的感觉，然后让学生说出他们的切身体会，最后给以适当的评价。
情感、态度和价值观： 通过本课的学习，让学生知道历史的进步并不是直线式的，经常会有曲折，甚至会出现倒退的现象。那些为国家富强和民族进步作出巨大贡献的人都具有敏锐的眼光和非凡的勇气，尽管也有这样那样的缺陷和不足，但他们是值得尊敬的。
【教学重点】新文化运动的背景和主要内容。
【教学难点】如何评价新文化运动
【教学方法】
一多媒体辅助教学。（提供大量的图片、文字或视频等素材，引导学生进行知识的迁移和深化，拓展学生的视野，提升学生的思维。）
二“创设问题”教学法和学生的自主性学习相结合。（注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨；自主学习、探究与合作学习相结合。）
【教学过程】
新课导入： 故事导入 激趣引入
一所大学和改变中国文化的三只兔子：这所大学是指北京大学。“三只兔子”分别是蔡元培、陈独秀、胡适,因三人的个人属相都是兔子而得名。胡适曾俏皮地说过:“北大是由于三只兔子而成名的。”
【老师活动】为什么说是“改变中国文化”的三只兔子呢？因为在他们的推动下1915年掀起了一场深刻的思想解放运动---------新文化运动。今天就来学习已经距离我们百年的新文化运动，我们不禁要问，为什么会发生这次运动？这场运动中的“新”在哪里？对百年后的今天有何价值和启示？
【课件展示】整体感知
第一篇 新文化运动除旧之时代特征
【名家说史】由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜。”
——陈旭麓
《近代中国社会的新陈代谢》
【教师提问】陈旭麓先生所提到的“希望”和“黑暗”在当时代各有什么体现？
【学生活动】全班分成两组，讨论概括并得出答案。
【板书】
【课件展示】一道高考题引发的思考：
（2010年全国文综）1913年，某身着日式服装的革命党人途遇一老农，老农询问其国籍，某称“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似绝不解中华民国为何物者，”当被告知亦为中华民国人时，老农茫然惶然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。”这表明
A 国内民众的反日情绪强烈 B 革命党人处于不合法状态
C 辛亥革命对农村影响有限 D 农民阶级不支持辛亥革命
【学生活动】学生做出正确的选择，并思考题中所折射出的中国社会现状，辛亥革命对农村影响有限，对国民的思想解放也是有限的。
解读：实现民主政治，必须要有多数国民的民主觉悟，要有能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础
【教师提问】反思：当时的中国社会最应亟待什么变革？
【课件展示】
第二篇：新文化运动布新之思想武器
（拿什么拯救你，中国!）
【课件展示】《敬告青年》：陈独秀先生提出现在只有“德先生”和“赛先生”两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
【教师提问】这里的两位先生指什么？
【学生活动】民主和科学两大旗帜
【教师设问】何谓“民主”和“科学”
【延伸阅读】
材料一：
所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件
—陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二：
“等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。 … …解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。
—陈独秀：《敬告青年》
【学生活动】
民主：是指英文democracy,意为民主，就是每个人“各有自主之权”，“脱离奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。实指民主制度、民主思想、民主意识、公民精神。
科学：是指英文science,意为科学，即“以科学说明真理，事事求诸证实”。指自然科学和看待客观事物的科学观点。也包括从西方传入的社会科学理论
【教师过渡】新文化运动高举民主和科学两大旗帜，同时也把矛头指向了封建旧道德，（打到孔家店）提倡新道德。
【教师设问】为什么新文化运动的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德？
【史料补充】
“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。……孔子者，历代帝王专制之护符也……
——李大钊
【学生活动】儒家思想及道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱，受到历代封建统治者的推崇。
【教师过渡】新文化运动在进行思想革命的同时，一场文白之争，即文学革命也不断的深入开展
【板书】文学革命：提倡新文学，反对旧文学
【教师活动】
轶事一：有一次，黄侃给他学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文。他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡某本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。
轶事二：1934年秋，胡适在北京大学讲课时又对白话文的优点大加颂扬，这时，有些醉心文言文的学生，听不入耳，心中厌烦，不免萌生了抵触情绪。
正当胡适讲得得意时，一位魏姓学生，突然站起来，声色俱厉地提出抗议道：“胡先生，难道说白话文就没有丝毫的缺点吗？”胡适冲着他微笑着说：“没有的。”那位学生更加激愤地反驳道：“肯定是有的！白话文语言不精练，打电报用字多，花钱多。”
胡适扶扶眼镜透出沉思的目光，然后柔声细气地解释道：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，决定不去，为这件事我复电拒绝。复电是用白话写的，也很省字。请学生们根据我这一意愿，用文言文编写一则复电，看看究竟是白话文省字，还是文言文省字？”
胡适说完这段话后，只听得课堂内“嚓、嚓”的取纸声，顿时整个教室呈现出紧张沉寂的气氛，每个学生都在开动脑筋，认真地编写电文。
15分钟过后，胡适让学生们自动举手，报告用字数目，然后从中挑选一份用字最少的文言电稿，电文是这样写的：“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。”
胡适说，这份写得确实简练，仅用了12个字。但我的白话电报却只用了5个字：“干不了，谢谢。”
【课件展示】
轶事一：“你的太太死了，赶快回来呀”
“妻丧速归”
轶事二：“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命”
“干不了，谢谢。”
【教师提问】从两则轶事中大家可以概括出文言文和白话文各自的特点吗？由此文学革命应从哪些方面进行？
【学生活动】文言文：陈腐，雕琢，晦涩；白话文：新鲜 ，平易，通俗；文学革命可从形式上和内容上着手。
【教师过渡】课件展示鲁迅的《狂人日记》，第一次把反封建的内容与白话文形式相结合。
【教师讲述】对于新文化运动，白话文的形式更有利于新文化，新思想的传播。正是通过思想革命和文学革命，以及五四后期马克思主义的宣传，新文化运动对当时所产生的的社会效益，实现的社会价值不可抹杀。
【课件展示】【板书】 第三篇：
新文化运动促成之社会价值
【教师活动】【课件展示】给出相关史料（漫画、视频、文字材料），由学生简要概括出新文化运动的历史意义。
【课件展示】
材料一 杨清馨在1920年创作的《靠不住的人》画面中的女人孤独无依地靠着刻有“三从四德”的石柱，在风起云涌的世界进步潮流下，石柱正摇摇欲坠。
材料二：播放一段视频素材
材料三：自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备，于是蓬蓬勃勃，发抒言论，……推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。
——1920年孙中山《关于五四运动》
材料四：“五四”以后的新文化运动，成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋，脱颖而出。 “五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有：北京的《少年中国》；天津的《觉悟》；湖南的《湘江评论》等等。 “五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”；湖南的“俄罗斯研究会”；湖北的“共存社”；广东的“新学生社”；天津的“觉悟社”，这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。
【学生活动】【板书】新文化运动的历史功绩
（1）动摇了封建思想的统治地位。人们的思想得到空前的解放。
（2）中国知识分子在运动中受到一次西方民主和科学思想的洗礼，推动了中国自然科学事业的发展。
（3）新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。
（4）后期传播的马克思主义思想。
（5）有利于文化的普及和繁荣。
【教师过渡】新文化运动取得的最大成就，是打破了传统文化的垄断地位，引进了新的文化因素，为各种文化共存开拓了空间。但是，在新文化自身的建设方面以及对传统文化的态度上，则存在不少问题，有很大的局限性。
【课件展示】 第四篇
新文化运动未尽之历史使命
【教师过渡】接下来我们来看看当时各方学者针对东西文化态度展开的一场论战
【史料补充】
西洋社会，发达于地中海岸之河口及半岛间，交通便利，宜于商业，贸迁远服，操奇计赢，竞争自烈。
吾国社会，发达于大陆内在之黄河沿岸，土地沃衍，宜于农业，人各自给，安于里井，竞争较少。
西洋社会，既以竞争胜利为生存必要之条件，故视胜利为最重，而道德次之；……我国社会， ……而以与世无争，与物无竞，为道德之最高尚者。……
——杜亚泉：《静的文明与动的文明》 《东方》杂志十三卷十号
【教师设问】杜亚泉从什么方面来比较中西文化呢？ 说明文化具有什么特点呢？
【学生活动】方面：地理环境、生产方式与民族心理
特点：文化具有民族性与地域性
【史料补充】
孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态， 封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。
——陈独秀《新青年》第2卷第4号
《孔子之道与现代生活》
【教师设问】陈独秀从什么角度来看文化呢?你怎么看他们二人的观点呢？
【学生活动】角度：文化的时代性 ；看法：顺应时代性，但也要尊重民族性，不顺应时代的观念要革除，但并非一定要泯灭民族文化的个性。
【史料补充】
盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第11卷第6号
“新时代云者，决非无中生有、天外飞来之物，而为世世相承连绵不断”，“凡欲前进 ，必自立根基。旧者，根基也。不有旧，决不有新；不善于保旧，决不能迎新；……
——章士钊《东方杂志》之《新时代之青年》
【教师活动】他们二人又是从什么角度来谈文化的？如何看待他们的观点？
【学生回答】章士钊：文化的传承性；陈独秀：文化的革新性（更新性）
看法：文化更新是必要的，要顺应时代，要新陈代谢，但不要绝对化简单化。文化需要传承基础上的扬弃，而不是简单的抛弃。
【史料补充】“但‘五四’以前的新文化运动并不是没有弱点。他们把改造国民性置于最优先的地位，以为离开改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，就可以根本改造国民性，这显然是不切实际的。”
——北京大学马克思主义学院教授沙健孙在“新文化运动百年——回顾与展望”纪念大会的讲话
【学生活动】根据以上材料，概括出新文化运动的历史局限性。
【阶段小结】新文化运动的历史局限性
其一：对东西方文化的态度片面化，绝对化。（如未理性对待“孔教”与“孔学”的区别）
其二：回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务
其三：没有同群众运动想结合（局限于知识分子范围内）
【教师过渡】新文化运动有其时代的局限性，但我们不能以当前的历史条件去苛刻要求，哲人已逝，精神永存，作为现在，更应看到其精神遗存和从中反思并得到经验。
【板书】 第五篇
新文化运动百年之现实价值
【学生活动】自主思考和合作讨论
【课件展示】
于当代青年：新文化运动开启的光荣传统，就是青年自觉把个人的命运，与国家民族的命运结合起来，把个人的全部聪明才智，奉献于为国家民族事业的终生奋斗之中。
于民族文化：批判地继承包括孔子在内的中华优秀文化遗产的历史重任，扎根中国大地继承中华优秀传统文化，（文化的主体性）促进中华文化与世界文明的交流互鉴，构建今日国家文化软实力。
于国家复兴：新文化运动一百周年的重要意义也在于牢牢把握中国特色社会主义先进文化的发展方向,在青年学生中培育和践行社会主义核心价值观，切实肩负起培养人才、研究科学、服务社会、传承文化的时代使命，实现民族伟大复兴的“中国梦”。
【教师过渡】在当下这个政治、经济、文化多元化，复杂化的社会，如何保有我们正确的文化观和青年价值观，是至关重要的，也难以置身事外。
“文化的发展，代表着一个国家和民族的精神高度，代表着一个社会的文明水平。”
“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”
【课堂小结】
新文化运动的“新”体 现在那些方面？
四新：
1.新内容（指导思想）：高举“民主”“科学”两大旗帜。
2.新形式：思想革命和文学革命并发。
3.新成果：彻底批判了封建正统思想 ，后期传播了马克思主义。
4.新水平：中国近代化道路探索上升到向西方学习先进的思想文化的新高度。
结语：百年后，推开历史的旋转门，百年前的革新号角仿佛就在耳畔。如今，身处这个大转型的时代，我们是否有新文化运动之先驱一代的自觉的意识，反思曾经走过的道路，总结沉淀下来的文化，以此为根基，通过创造适于今日之“新的文化”以照进未来？
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
