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视频标签：冥屋
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视频课题：人教版高中语文选修中国民俗文化《冥屋》辽宁省 - 锦州
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《冥屋》教案
学习目标：
1、反复诵读，把握两种冥屋制作工艺的不同以及作者对这两种工艺的态度。 2、学习深入理解文中重要语句的方法。 3、培养保护传承民俗文化的意识。
教学过程： 一、导语
在我国几千年的文明史中，民间工艺源远流长。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”这些各行各业的“状元”，以自己的聪明才智，创造了丰富多彩的民间艺术。今天，我们共同来学习茅盾的散文《冥屋》，共同感受纸扎店师傅的精湛技艺。
二、走近作者
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾，字雁冰，浙江省嘉兴人。 中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。代表作有小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》，散文《白杨礼赞》《风景谈》和文学评论《夜读偶记》等。
扩展补充：
茅盾文学奖——1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。茅盾文学奖每四年评选一次，是中国具有最高荣誉的文学奖项之一。路遥的《平凡的世界》、霍达的《穆斯林的葬礼》、王安忆的《长恨歌》、莫言的《蛙》都曾获得茅盾文学奖。
认真练字——1913年夏天，茅盾中学毕业，报考北京大学预科第一类。他自己觉得考得不错，便安心地回家等候消息了。想不到发榜时竟没有沈德鸿的名字，茅盾非常失望。但不久，他却意外地收到了北京大学寄来的入学通知，通知书上写的是沈德鸣三个字。茅盾赶忙跑到报名处去查报名单，发现自己在填报名单时，书写潦草，把“鸿”字写得像个“鸣”字了。这件事对他触动很大，从此，他写字一笔一划，端端正正，从不草率，直至80多岁高龄写回忆录，还用毛笔正楷书写，字迹清楚俊秀。
三、剖析文本
1、朗读课文，校准字音，思考：人们为什么要制作冥屋？ 2、文章主要讲了两种风格完全不同的冥屋制作工艺，研读文本比较两者的异同，完成表格。 时间 地点 匠人 态度 工期
规格
组织形式
成品 价格 小时候 家乡 纸扎店老板 潇洒 从容不迫 两天或三天 三尺见方，两尺
高 传统手工业
艺术品 一块几毛钱 30年代 上海
十来个人
作战似的 紧张
三小时
三楼三底
现代工业化
商品 四百余元
3、作者对这两种工艺的态度有什么区别？文中哪些词句可以体现作者的态度？
作者对前者充满欣赏，对后者则有些失望。
和闲人谈天说地，那态度是非常潇洒。他用他那熟练的手指头折．一根篾，捞．一朵浆糊，或是裁．一张纸，都是那样从容不迫，很有艺术家的风度。 一切都很精致，很完备。……这实在算得一件“艺术品”了。手工业生产制度下的“艺术品”！
十来个人的总动员有精密的分工，紧张连系的动作，比起我在儿时所见那故乡的纸扎店老板捞一朵浆糊，谈一句闲天，那种悠游从容的态度来，当真有天壤之差！
两个“精密” 四个“紧张”
传统手工艺品的制作过程饱含着匠人的心血，制作过程考究精细，她周期长，出品率低，最后的成品是有温度的艺术品。工业生产制作的过程是机械的生产，最后的成品是商品，追求的是商业价值。因此作者对于传统手工艺品所受到的冲击表示担忧。
我们可以学习茅盾先生这种从身边的小事件中敏锐的察觉事情的意义，我们每天生活中了发生的很多事情，如果用茅盾先生这种小切口细思索的方式，也会为我们的作文积累很多的素材。
4、如何理解文中最后一句“时代的印痕也烙在这些封建的迷信的仪式上”这句话？ 补充背景：
茅盾出生于1896年的浙江桐乡乌镇，这是一个颇有文化底蕴的小镇，《冥屋》就是以他熟悉的乌镇“锦兴斋”纸扎店为题材而写的。在19世纪末20世纪初，商品经济并不发达，这时的手工业还保持了较原始的状态，所以给人艺术的感觉。而20世纪三四十年代的上海，现代工业已经比较发达了，这种变化也体现在纸扎业上，工业化、机械化的操作取代了以前的精工细作，更加追求规模和效益，更讲求人与人之间的协作化。作者说“时代的印痕也烙在这些封建的迷信的仪式上”， 三十年代的现代工业化对传统手工艺产生了深刻的影响，冲击。
抓住关键词：
时代 烙 这些
四、拓展深入：
1、思考：茅盾先生说烧冥屋是一种封建迷信的仪式，我们应该怎样看待冥屋？是否值得传承？
《兰亭集序》中王羲之借古人之言感叹“死生亦大矣”，现代人说“除了生和死其他的都是小事”，因此人们对于生总是无限留恋，对于死则无限的惋惜，死和生实在不能让我们等闲视之。文中所说的祭祀烧冥屋等实物并非为了死者的物质享受，而是为了生者的精神安慰。所以祭奠死者的仪式是一种值得传承的民俗。
但是，烧冥屋这一类做法污染环境，我们更倡导文明祭祀，如敬献鲜花等。 扎冥屋的背后是纸扎工艺，纸扎工艺作为一种传统手工艺，值得传承。
2、了解纸扎工艺，观看视频。
3、我身边的传统手工艺
茅盾将当代重要的政治经济事件作为自己的创作题材，他在那个时代就看出工业对传统手工艺的冲击，从作者１９３２年１１月８日写这篇文章到现在，时间过去近一个世纪，工业对民俗手工业的冲击更加巨大，为了传承民俗文化，让后世人感受传统魅力，国家为此建立了非物质文化遗产来保护我们的民俗手工艺，那么的来看看现在还能看到的传统手工艺有哪些？
五、结束语
虽然民俗手工艺生存空间受到了工业制造的挤压，但是大家知道民族的才是世界的，每个民族的文化都是独一无二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的独特性，才能获得文化在世界上生存的权利，世界也才称其为多样的世界。因此国家正在加紧出台一系列的措施来拯救这些植根于中国人民血液中的民俗文化，比国家政策更有效的保护方式就是发自心底的对她的热爱，希望今天这次课是大家了解传统手工民俗、热爱传统民俗的起点！
六、作业：
我与传统手工艺零距离
请大家走进身边的民俗艺人，用文字或照片、录像记录他们的技艺。并为你的作品写一段推介词，至少使用两种修辞手法。
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
