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视频标签：荆轲刺秦王
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视频课题：高中语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《荆轲刺秦王》之易水诀别 -四川省 - 自贡
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《荆轲刺秦王》之易水诀别
【授课时间】2018年12月19日上午第三节
【授课文段】
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
【教学理论依据】
在文言文中，“文言”、“文章”、“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
文言文教学分为三个层面：第一层面，语言文字的理解和积累；第二层面，文章和文学形式要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．素的分析和鉴赏；第三层面，对某一些文化传统及人文精神的渗透。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
文言文教学不能缺失中国传统文化。学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
——王荣生教授《文言文教学教什么》
2017年普通高考考试大纲在“古诗文阅读”部分增加了“了解并掌握常见的古代文化常识．．．．．．．．．．．．．．”。2018年，普通高中课程和方案标准，再次强化中华优秀传统文化的比重。
——《考场内外》 语文学科四大核心素养：语言建构与运用．．．．．．．、思维发展与提升．．．．．．．、审美鉴赏与创造．．．．．．．、文化传承与理．．．．．．解．
。 ——《普通高中语文课程标准2017年版》
【教学构思说明】
本课教学将尝试实践王荣生教授“文言文教学三层面”理论。
【教学目标】
1、 疏通字词句，能翻译该文段。 2、鉴赏场面描写。 3、易水精神的理解和传承。
【教学流程】
一、字词句翻译：
1、检查预习效果，请一位同学课间在PPT上填空，课上师生共同批改并完成全段翻译。 2、指导朗读情感基调：肃穆，沉重，齐读全段。
3、我们曾学习过：对一个特定的时间地点内许多人物活动的总体情况的描写，我们叫它“场面描写”，而今天学习的这个文段正是一个场面描写。请你给它起个名——“易水诀别”！
二、这里老师给大家分享一首诗，也是写易水诀别，明代诗人何景明《易水行》这样写道（我们一起来读一遍）：“寒风夕吹易水波，渐离击筑荆卿歌。 白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。”同样是写易水诀别这个场面，说说你更喜欢这首诗还是我们课文这个段呢？
本文写的这个场面更生动丰富具体，更有气氛和感染力，使人感觉身临其境。好的场面描写，正是要能达到这样的效果。
请小组讨论，“易水诀别”这个场面，作者描写了哪些内容？怎样描写的？
（一）写荆轲“和而歌”：
筑在战国时代是一种很流行的乐器。与古筝、琴相似，其声悲亢而激越，高渐离是有文献记载的最早的击筑能手。
“宫、商、角、徵、羽”是我国古代五声音阶名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。也称作五音。中国传统采用的音阶，就是用这5个字表示的五声音阶。而在这5个正音基础上，再加上2个偏音，产生了“宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵”七音。
既然是唱歌，自然有音调的高低起伏，一首歌所表现的喜怒哀乐，自然也能从歌声中听出来。荆轲为何唱出悲凉的“变徵之声”，接着又唱出慷慨激昂的“羽声”？这歌声的变化反映了荆轲怎样的内心世界？
这里让我们一起回顾孟子《鱼我所欲也》中的文字：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
谁不留恋家园？谁愿舍弃生命？但若面对比“生”更重要的“义”，英雄们都会毅然决然做出一个由悲凉到悲壮的人生选择，一片柔肠皆愿化作侠骨。我想这段文字便是对此最好的诠释。
（二）写在场其他人：
1、外貌描写：
特别注意一个让我们感触最深的词：“白衣冠”：古人写送别的场面很多，或折柳相送，或饮酒践行。而易水送别的方式却是“白衣冠”。我们都知道，为人送丧才会身穿白衣，头戴白帽，腰扎白带，胸佩白花，因此在中国传统文化中，白色代表的是死亡和不吉利。（这有别于西方传统文化中，白色代表圣洁高贵、好运吉祥，所以结婚时新娘身穿白色礼服，头戴白纱，手捧白花。）穿着送葬死人的丧服来送别活人荆轲，那是因为在送别时已意识到了悲剧结局：这是一场再无会期的诀别。
所以作者只抓住在场人物外貌上“白衣冠”这个主要特点，就已经“未成曲调先有情”！
2、动作神态描写：
体会三个“皆”字。在场众人为何而悲又为何而怒？他们都被荆轲的慷慨悲歌所深深打动，由
“垂泪涕泣”到“瞋目，发尽上指冠”。他们为这场生离死别而悲伤，又因荆轲的悲壮赴死而同仇敌忾。他们的表现烘托了荆轲的形象，他们也和荆轲一起共同构成了这个悲壮的场面！
（三）人物描写有点有面；有正面描写，有侧面烘托
在众多人物中，既突出重点，写了荆轲“和而歌”，也顾及了其他在场人物。
（四）人物活动有详有略：详写慷慨悲歌，“既祖，取道”略写。
“祖”：又称“祖道”“祖别”“祖饯”，是我国古代民间习俗，为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
（五）人物活动有顺序：按时间顺序来写，从送行开始到终已不顾。
小结：
作者独具匠心将这样一个特定的时间地点众多人物的活动交织起来，写出了一个悲壮感人的场面。而这样的一个场面，也有它特定的背景，是在“风萧萧兮易水寒”的自然环境中发生的，这就更加给这个场面增加了悲壮的气氛。所以这条承载英雄人文精神的易水河已不仅仅是一条自然河流，在中华文化中它已俨然已成为一种易水精神：代表了荆轲这样明知不可为而为之的、悲壮的人生选择，不怕牺牲的侠之大义。
三、“船行影犹在，你却不回来。”这样的明知有去无回，仍义无反顾的牺牲，是否真的值得！我们来看看古人是怎么评价荆轲的：
贾岛（唐）《易水怀古》“易水流得尽，荆卿名不消。” 陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。
近代龚自珍赞他“江湖侠骨”，晋代左思颂他“与世亦殊伦”。 北宋苏洵认为“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。 宋代朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。
那同学们，你们是怎么看待这个问题呢？你认为荆轲能做当代青年人的偶像吗？
四、朗读文字和结束语：
1、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用执着的信念支撑起来的“人”的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和对誓言的忠贞。荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。
2、《易水不寒》部分文字：物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。 ……人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
——荆轲虽不懂得以一人之力难以力挽狂澜的道理，也不懂得六国统一是历史发展的必然趋势，但他在国家危难之时挺身而出、不怕牺牲，以天下为己任的侠之大义和责任担当，还是值得我们肯定的。
当然，珍爱我们仅有一次的生命，努力在有限的生命中有所作为，实现人生价值，肩负起新的时代赋予青年人的责任，那才是对易水精神最好的理解和传承！
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
