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视频课题：人教版高中语文必修三《师说》贵州省 - 遵义
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人教版高中语文必修三《师说》贵州省 - 遵义
11.《师说》教学设计
课 题 师 说 科 目 语文 年 级 高一 授课者
课 时
1课时
课堂教
学分析
一、教学内容分析
新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
本文是必修3第三单元的第4课，本单元主要是学习古代议论性散文，本文则主要是讨论学习和人才培养的，聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱和睿智，从而体会传统文化思想精华的宝贵，学习这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。
二、学生类型分析 经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅
读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。
三、教学环境分析 多媒体录播教室 课堂
教学设计
四、教学目标
知识与技能
1.了解“说”的知识，了解韩愈。（以学生自学为主）
2．指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实词、虚词以及特殊文言句式。（以学生自学为主） 3.了解文章所述内容。
过程与方法 1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识。（以学生自学为主） 2.教师点拨，学生自主探究。
3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
情感态度与价
值观
激发学生传承中华传统美德的兴趣，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。
五、教学重难点
重点：1.学习课文内容。2.背诵全文。
难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
六、教学策略选择与设计
1.以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2.自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、 点拨启
2
发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
七、资源准备
多媒体课件（音频、图片、文字等）
课 堂教学设计
八、教学过程
教 学互动
教学 环节
教学内容
教学 方法
设计意图
情景导入
由2007年北京海淀区一学校学生上台侮辱老师事件和今年一小学学生提凳子扔向老师事件导入，在中国现今社会存在这样的问题，我国历史上繁荣富强的唐朝也曾出现过侮辱、轻视老师的情况。提问：1、出现这样的现象，我们这个社会怎么了？——师道不存。2、那么我们该怎么办？进入课文从韩愈的《师说》中找答案。
PPT播放图片
调动学生的学习兴趣
活动一
检查预习
读：1、读字音；
2、读句读；
3、读内容
激情诵读法、引导法
学生诵读课文，既能检查预习又可以让学生快速地进入到文本。 活动二 课堂问
题检测
读：带着问题阅读文本，思考并解决问题。
【问题1】、第一段中韩愈提出了哪一个核心问题？
【明确】：师承 师责 从师 择师。从是针对老师说的还是针对世人说的得出核心问题是“从师”的
结论。
【问题2】、韩愈为什么要提出这个问题？ 【明确】：1、当今世人不像古人那样虚心从师——愚；2、有些人重视子女的基础教育却拒绝自身的从师学习——昏；3、士大夫从师还不如巫医乐师百工之人——怪：从师方面存在的问题
【问题3】、韩愈为世人树立了哪两个榜样？ 【明确】：孔子 李蟠
问题探
究法、分析讨论法、点拨启发法
PPT展示问题，学生根据问题思考完成。合作探究，让学生通过对问题的探讨读懂文本。
活动三
课堂互
动探讨
【思】：老师是不是要全知全能，只奉献不获取？
【明确】：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻
问题探究法、分析讨论法、
学生通过对
问题的探讨
思考从而理
解文本。
活动四 拓展 提升
【论】：联系现实讨论， 1、从师的必要。 2、如何从师。
分组讨论，展示讨论成合作探究，让学生通过对问题的探
3
果
讨思考，把所学内容与现实生活联系起来。
活动五 归纳 总结
1、人要终生学习。2、尊师重道，在《礼记·学记》是这样讲述师道与学习的关系的：《礼
记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后
道尊，道尊然后民知敬学。”
总结归
纳法
老师总结
收束整节课，解决“师道不存，怎么办”这一问题
活动六 课后 作业
【练】：写一篇关于“怎样看待老师”的文章，200字左右。 作业 练习
学生通过课后小文章练习巩固课堂学习
11.师说
温馨晨读
鸡声茅店月，人迹板桥霜
论超越
人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方，也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。正是这种超越，人类才从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
超越自我的过程就是创造的过程。人活在世上，不能只贪图安逸享受。慵懒自私的人，永远也享受不到人生的真正乐趣。只有努力创造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的竞争中占有自己的位置，使生命的碰撞发出耀眼的火花。
超越自我意味着不断地追求，顽强地奋斗；意味着走前人没有走过的路，在你所从事的工作中开拓新的天地。
你想超越吗？那你就先要认识自身的不足，克服自己的弱点，克服懒惰、虚荣、固执等陋习。这样，你便迈开了走向成功的第一步。
要活着，就要奋斗，就要超越。有了这种信念，你就会不断地调整自己的生活目标，不断赋予它新的内容和新的色彩；你会在奋斗中进一步完善自己，更新自己；你会在不断超越中实现自己的生命价值，从一个高峰跃向另一个高峰，在峰巅之上领略那迷人的风光。
1．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
2．国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
3．尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
4．明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》
5．古之圣王，未有不尊师者也。——秦·吕不韦
6．举世不师，故道益离。——唐·柳宗元
7．经师易遇，人师难遭。——宋·司马光
8．学者必求师，从师不可不谨也。——宋·程颐
9．学贵得师，亦贵得友。——清·唐甄
自主积累
博观而约取，厚积而薄发
一、作者简介
唐宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官、商、民等舍物捐款，劳民伤财，实是一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想进行了一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波澜，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【注】 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、诗人、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为“韩文公”。
他反对魏晋以来的骈文，强调学习先秦两汉的散文语言，主张“文以载道”，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来的发展道路。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首。
韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道、激励后进和提携人才的文章。
主要作品有《祭十二郎文》、《师说》、《进学解》、《原毁》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
二、背景透视
此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
三、相关知识
说
“说”是一种文体，是论说文的一种，一般陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“师说”，就是解说关于“从师”的道理。
古文运动
即唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是先秦两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元的积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。
三、基础梳理
1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)
(1)字音识记
①句读( ) ②或不焉( ) ③官盛则近谀( ) ④郯子( ) ⑤苌弘( )
⑥老聃( ) ⑦李氏子蟠( ) ⑧六艺经传( ) ⑨贻之( )
2．涵咏词义
(1)其闻道也固先乎吾：
(2)无贵无贱：
(3)圣益圣：
(4)于其身也，则耻师焉，惑矣：
(5)小学而大遗：
(6)术业有专攻：
(7)皆通习之：
(8)余嘉其能行古道：
(9)作《师说》以贻之：
3．识记文言实词和虚词
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也： ②或师焉，或不焉：
(2)一词多义
(3)文言虚词
4．词类活用
①名词的活用
(1) 其下圣人也亦远矣( ) (2) 君子不齿( )
(3)则群聚而笑之( ) (4)吾从而师之( )
②形容词的活用
(1)师者，所以传道受业解
惑也( ) (2)是故圣益圣，愚益愚( )
(3)小学而大遗( ) (4)吾未见其明也( ) (5)不耻相师( )
4．古今异义
(1)古之学者必有师
古义：
今义：在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：
今义：连词，表示因果关系
(3)吾从而师之
古义：
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
(4)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：
今义：大家；许多人
(5)小学而大遗，吾未见其明也
古义：
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育
(6)师不必贤于弟子
古义：
今义：副词，表示事理上或情理上不需要
5．文言句式
①人非生而知之者( )
②道之所存，师之所存也( )
③句读之不知，惑之不解( )
④而耻学于师( )
⑤师不必贤于弟子( )
⑥学于余( )
⑦不拘于时( )
合作探究
奇闻共欣赏，疑义相与析
２、韩愈为什么要提出这个问题？
３、韩愈为世人树立了哪两个榜样？
文本拓展
掬水月在手，弄花香满衣
阅读延伸
闻识大道
佚 名
历史不会让任何人缺席它的宴席，只要你来过，你就必然要留下。
如果没有韩愈，《现代汉语词典》里至少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道受业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。
韩愈堪称一代宗师。教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二。到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了。所以柳宗元才说：“今之世，不闻有师。”“好为人师”今天看来还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，一方面不随俗浮沉、迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，独为旁人所不为；一方面提携后人，关心学业，鼓励进步，“教之以相生相养之道”。他在《师说》中表达了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人；韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”
尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了他自己。
出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年的历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不像专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结甜枣，一棵结酸枣。
一棵甜枣，一棵酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？
有人把他敬为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一介书生，却单枪匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生相知；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇崛酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊……
我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……
【赏析】 韩愈可称为中国古代文坛的泰斗，他倡导的“古文运动”和诗歌成就历来备受人们关注。这篇文章则是从韩愈对教育的贡献角度，来歌颂和赞美韩愈的。文章开始写韩愈对后人的影响，中间评价韩愈扭转唐代不正常的教育风气及其成就，结尾部分化实为虚，写韩公墓前的树，间接表达敬仰之情。写法独特，耐人寻味。
【我来练笔】
请以“挫折”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用引证法。200字左右。
问题生成——带着更多的问题而非答案去学习
通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，或与同学、老师交流，或在课后自己独立解决。
附文白对译：
苌(Chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐方面的知
识。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：
40分钟课时作业
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
一、基础积累
1．下列词语中，加点字的注音有误的一项是( )
A．孰能(shú) 苌弘(Chánɡ) 经传(zhuàn) 针砭时弊(biǎn)
B．近谀(yú) 句读(dòu) 谄媚(chǎn) 不拘于时(jū)
C．郯子(Tán) 严谨(jǐn) 嘉奖(jiā) 惑之不解(huò)
D．老聃(dān) 贻之(yí) 师襄(xiānɡ) 以资切磋(cuō)
2．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．或师焉，或不焉 B．君子生非异也，善假于物也
C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿
3．对下列加点词语的活用现象，解释有误的一项是( )
A．位卑则足羞(形容词的意动用法，以……为羞耻)
B．是故圣益圣，愚益愚(形容词用作名词，聪明的人，愚蠢的人)
C．小学而大遗(形容词用作名词，小的方面，大的方面)
D．孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师)
4．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是( )
A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣
C．吾从而师之 D．闻道有先后，术业有专攻
二、一法一练——分析归纳内容要点，概括中心意思
考点范围：(1)重要实词的理解(翻译)，(2)涉及的人物、时间、地点、事件之间的概括，(3)强加原文没有的信息。,训练步骤：(1)根据选项内容找到原文信息所在位置，(2)将选项和原文进行比较并结合正文语境推断。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
问 说
(清)刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(选自《孟涂文集》)
5．下列对文章的阐述，不正确的一项是( )
A．文章针对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识”的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。
B．作者引用儒家经典中的话“就有道而正”、“好问则裕”等，来证明“问”的必要，从中看出“问”是进德修业的重要一环。
C．圣人和愚人都有自己的长处。圣人也有所不知；愚人能做到的事情，圣人未必能做到。
D．写作允许模仿，但拒绝抄袭。清代刘开的《问说》模仿了韩愈的《师说》，语势纵横，说理透彻。
三、阅读拓展
阅读下面的文言文，完成6～10题。
讳 辩
韩 愈
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”
听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“
若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳
①。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名
②。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。
士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，
不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
注
①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫“征在”，孔子说“征”的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”。②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”、“势”、“秉”、“机”、“谕”均与唐代皇帝名音同音近。
6．下列句子中加点字的解释，错误的一项是( )
A．贺不举进士为是 举：推荐
B．稽之以国家之典 稽：查核
C．作人得如周公、孔子，亦可以止矣 止：到达顶点
D．夫周公、孔子、曾参卒不可胜 胜：超过
7．下列各组句子中，加点的虚词用法和意义完全相同的一组是( )
A. B.
C. D.
8．下列句子分别编为四组，全都能驳斥毁谤者观点的一组是( )
①律曰：“二名不偏讳。”
②若父名仁，子不得为人乎
③作法制以教天下者，非周公孔子欤
④康王钊之孙，谥为昭王
⑤不闻又讳“治天下”之“治”为某字也
⑥惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
9．下列对本文的理解和分析，错误的一项是( )
A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。
B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。
C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违犯“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。
D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)听者不察也，和而倡之。
译文：________________________________________________________________________
(2)若不明白，子与贺且得罪。
译文：________________________________________________________________________
(3)不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
译文：________________________________________________________________________
四、语言运用
11．观察“孔子应聘”这幅漫画，完成后面的题目。
(1)用自己的话说说漫画中“？”“！！”包含的意思，要求语言简洁、鲜明。
答：________________________________________________________________________
(2)用一句话概括漫画的寓意。
答：________________________________________________________________________
12．以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。
学生甲：老师，您坚守一方净土，
用粉笔书写忠诚，默默无闻。
学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，①________________________________________。
学生甲：
加减乘除，算不尽您付出的辛劳。
学生乙：②______________________________________________________________。
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