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视频课题：高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《方山子传》河南省 - 开封
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高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《方山子传》河南省 - 开封教学设计1
《方山子传》教学设计
马杰
学习目标：
1、理解分析独特的“隐士”形象
2、探究“隐”及“隐士”的文化内涵
学习步骤：
一、导入（2分钟）：
（播放终南山隐士生活的视频）有这样一座山，叫终南山；有这样一群人叫隐士，他们在现实生活中受到打击挫折后过着像视频中行于青山、汲取清泉、青竹为伴、清茶一杯、清香萦绕，清音幽远的生活。现在有隐士，古代更多，隐士文化也绵延不绝。他们为什么在这深幽静谧，云烟缭绕的山中做隐士呢？隐的背后有哪些文化内涵呢？今天让我们走入《方山子传》来寻找答案吧。
（板书课题）请大家一起来读学习目标。
对文章进行深度解读是建立在对内容进行准确理解的基础上。我们先从基础知识的积累和巩固做起。老师先检查一下大家的预习情况。
二、预习反馈，你问我答（10分钟）：
1、闾里之侠皆宗之：尊奉 2、晚乃遁于光、黄间：隐居
3、见其所著帽：穿戴 4、此岂古方山冠之遗像乎：遗留下来的样子 5、方山子亦矍然：吃惊注视的样子6、余既耸然异之：惊奇的样子
7、方山子怒马独出：使马怒，奔马8、往往阳狂垢污：阳通“佯”，假装
9、方山子傥见之欤：或许，可能
（二）文句翻译：
1、稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有际遇。
-
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山中来往，没有人认识他。
3、环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
他的家里四壁萧条，然而妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。
4、因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
于是就在马上和我谈论起用兵之道以及古今成败之事，自认为是一代豪杰。
5、今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
至今又过了多少日子了，（但）英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢?
6、皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
（然而）他都抛开不要了，独自来到穷僻的山里，这难道是他没有感触收获而这样做的吗？
三、了解人物，你寻我觅（8分钟）：
1、苏轼是大文豪，是宋代文学史上不可逾越的一座高峰，那么他为什么单单对方山子情有独钟呢？方山子是一个什么样的人呢？请大家读原文并概括。（方法：先读出文本中相应的记叙描写，然后概括。）
生：独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。 ——
血气方刚、豪爽任侠
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
世有勋阀，当得官。使从事于其间，今以显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ ——
安贫乐道、淡泊名利
方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。 ——
精明强干、快意人生
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。 ——
有志于世、怀才不遇
俯而不答，仰而笑。
——深谙世道、通达洒脱
老师总结：从大家鳞鳞爪爪的寻觅与描述中，我们聚合出方山子的风貌：他是一个豪爽任侠、血气方刚、精明强干、快意人生（年轻时），满腹诗书却怀才不遇（中年时），深谙世道、通达洒脱、安贫乐道、淡泊名利（（老年时）的隐士形象。
这个形象是动态发展，渐趋饱满的。
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关于方山子这个人物形象大家还有什么补充或疑问吗？
（生：老师，这篇传记的题目为什么是《方山子传》而不是《陈慥传》？他为什么戴这样的帽子？和当今的杀马特有何不同？）
答：方山子戴如此高耸的帽子实在是一种炫夸，他以这种方式来表示与社会的格格不入，是他不与世俗同流合污的外在体现。战国时有一个伟大的诗人，他的做法就是如此。是谁呢？对，就是屈原。他“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“佩长剑之陆离兮，冠切云而崔嵬”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，最终“伏清白以死直兮”，殉于理想，殉于国家。由此可知，方山子和屈原一样，何等的傲岸不屈，思想与精神上何等的伟大。和杀马特不同的是杀马特的行为只是一种肤浅的行为艺术。
（生：老师，我觉得做侠士挺好的呀，洒一腔热血，路见不平拔刀相助谢知遇之恩，快意恩仇，匡扶正义。他为什么后来做隐士呢？）（由此问题转向下个环节）
四、质疑探究，你说我说（12分钟）：
这样一个有才华胆识、家境富有的官二代，为什么早年以朱家、郭解为偶像，做有侠气的人，晚年却选择归隐呢？请大家看文章，找到准确的词语概括。
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方山子做侠士的时候都干了什么？侠的精神追求是什么？男生齐读。
答：做侠士的时候“使酒好剑，用财如粪土。”“因与余马上论用兵之道及古今成败之事，自谓一世豪士。”挥金如土，纵情犬马。侠的精神追求是“马上论用兵及古今成败”建功立业。因此，结果是闾里之侠皆宗之。
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做隐士的时候都干了什么？给他带来了什么？女生齐读。
答：做隐士的时候“庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中”。给他带来的是“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”也就是说做了隐士后他物质生活很清贫，但是精神生活很安乐。
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他为什么先“侠”后“隐”呢？文章中有一个词能解答这个问题，看谁能找出来？
答：之所以先“侠”后“隐”是因为他“不遇”。即满怀壮志，无人赏识，没有机会施展。
4、“侠”与“隐”是否矛盾呢？请大家参考导学案中的相关链接，小组讨论，然后推荐代表发言。
当然是矛盾的。
侠士的生活是一种快意人生的生活方式。“侠”讲的是义气，轻的是生死，讲的是言必信，行必果；但侠士更想通过“侠”的行为实现建功立业、精忠报国的理想。
隐士的生活是一种恬淡、无为自乐的生活方式。“隐”是洞悉现实社会后的释然，再没有快意恩仇，有时甚至外表“阳狂垢污”，其实是在丰沛精神，修养人格，完善道德。
确实又是一致的。
“侠”与“隐”在形式上是不同的，但在精神实质上又是统一的：我看不惯污浊的社会，想改变它，改变不了，我仍是看不惯，就要离开它。这是主人公对理想道德的坚守，是积极的自我修缮！
同学们，还有要质疑的问题吗？
（老师，您看“今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？”这句话，我迷惑不解，苏轼对方山子的隐居究竟是什么态度呢？苏轼为什么会发生这样的疑问？）
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如此精明强悍之人不该隐居却隐居，表达了对当时执政者的不满愤懑；
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隐居也难掩对智慧人生的追求，生存方式不能掩盖人生智慧。
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也有不遇的无奈，坎坷经历的辛酸苦不堪言。
苏轼为什么会让我们产生如此感受呢？难道他怀疑方山子隐居的真诚吗？我们看看此时的苏轼是什么样的境遇吧!
(出示创作背景：1080年，以王安石为核心的推行变法的新党制造的“乌台诗案”将苏轼置于皇家监狱四十几天竟至于几乎丧生，并因此被贬黄州。他在贬谪生活中咀嚼着孤独、窘困、凄苦等各种况味，芒鞋竹杖，与渔樵为伍，往往被醉汉东推西搡或粗语相骂，但在佛老哲学中他找到了超越悲哀命运的思想武器并坚持对自我价值的肯定。于是他感受到了“渐不被人识”的自喜；所到之处皆受黎民百姓的欢迎；成为农人后的独立自由；酒醉饭饱后倚于几上看白云青江的惬意……那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了他的处境：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
此时的苏轼寂寞寡欢，他的疑问正是自己的心态在方山子身上的投射，借方山子悲己之不遇，表达自己的不得超脱。正是“以我观万物，万物皆著我之色彩”！
五、深度解读，你评我析（6分钟）：
苏轼这篇人物传记的特点是什么？（请你关注所有有“余”的句子，并把它划出来。）
第一次出现“余”是在和方山子邂逅山中之时：境遇、经历惊人相似，且又不期而遇，令苏轼惊讶。
第二次出现“余”是回忆方山子年轻之时：豪爽任侠，放浪形骸，快意人生，与现在恬淡自安之情形相比更令苏轼感慨万千；
第三次出现“余”是评价方山子这些隐士族群之时：表面“阳狂垢污”，实则内心清醒；表面写隐士族群，实则影射当朝政治的黑暗。
1、苏轼的这篇传记加入了自己的活动和态度，一般史书传记往往客观记叙传主生平事迹。
2、这篇传记按照人物的特点选择主要事件来写，而史书传记人物往往按照姓名、籍贯、官职、经历、事件的顺序介绍。
六、小结延伸，我结你论（4分钟）
总结：方山子不是第一个隐士，也不是最后一个。想当初，隐士许由听到尧王让位于自己而洗耳，因为他知道在那个推崇道德的时代，自己不配；伯夷叔齐采薇于首阳山，饿死不食周粟是在表露对道德信仰的坚守；曾割肉事君的介子推虽葬身火海，但美德永生；严子陵披羊皮垂钓富春江，用一江清风精妙地平衡着他和刘秀永恒的友谊；“种豆南山下，草盛豆苗稀”的陶渊明虽布衣蔬食但在菊花与酒间获得了精神的自由；当然还有“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”的襄阳鹿门人孟浩然……山风吹过树丛的声音中，雪花落在地上的声音中有他们对道德的吟唱……我想这也是隐士文化绵延不绝的原因之一吧。当下也有隐士，比如杨绛，有人说她“静悄悄地隐身，静悄悄地影响这个时代”；比如季羡林,你究竟如何看待“隐”和“隐士”呢，我想这个话题仍然会继续……
《道德经》中说：“小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。”
“隐”是完善道德的精神追求；
“隐”是默默地反抗；
“隐”是蓄势待发；
……
你赞同哪一种，请结合《方山子传》和相关链接分析，思考。
1、探究隐士文化，找出两个隐士，写出简短评论；
2、把今天我们研讨涉及的内容提炼积累成作文素材。
八、推荐课外阅读：
《中国游侠史论》汪勇豪
《苏东坡传》林语堂
《隐没的贵族——当年隐士也疯狂》李靖岩
九、相关链接：
（一）侠：1、指以勇力抑强扶弱、仗义而为的人；2、美好
——《古代汉语词典》
（二）原文：郭解，轵人也，字
翁伯。解父以任侠，孝文时诛死。解为人
短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯
借交报仇，
藏命作奸
剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，
窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更
折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。……解已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。久之，乃得解。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。 ——《史记 游侠列传》
译文：郭解，是轵县人，字翁伯。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。
郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿
亡命徒去犯法抢劫，停下来就
私铸钱币，盗
挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到
大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。待到
汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往
茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁移标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时
卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到
茂陵。轵人
杨季主的儿子当县掾，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县掾的头。从此杨家与郭家结了仇。郭解后来又杀死
杨季主。
杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在
夏阳，自己逃到临晋。
过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行。一次，轵县有个
儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个
儒生。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。
御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解
大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
-
“隐”这个词的意义，是指行迹不露于外，思想主张不被外人得知。
——袁大川
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