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视频标签：丘不与易也,论语
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视频课题：人教版高中语文选修中国文化经典研读天下有道 丘不与易也《论语》内蒙古 - 乌海
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天下有道 丘不与易也 教案
《论语》
一、学习目标：1、品味语言，了解孔子勇于担当责任的精神。
2、探究“知其不可而为之”的现实意义。 二、教学重难点：
讨论：知其不可而为之，知其不可奈何而安之若命
三、学习方法：自主学习 指导归纳 分析研究
四、课时安排：第二课时
五、课程设计：
导入：鲁迅先生说：“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人。”春秋战国时期，国室衰微，诸侯争霸，民不聊生，当时的有识之士，都认为天下无道，但他们面对这残酷的现实，却做出了不同的选择，孔子选择周游列国，推行自己礼乐治国的主张，而隐士选择避开世俗，隐居山林。有着不同人生态度、不同人生选择的人一旦相遇，就难免碰撞出一些思想的火花。这思想之火，光照千古、延续至今。今天就让我们循着这思想的火光，领悟《天下有道，丘不与易也》文字背后的智慧。（1分钟）
标题是天下有道，丘不与易也，这是一种假设，意思是说如果天下有道，孔丘我也不会参与变革。现在天下有没有道，无道……与易。
上一节课我们已经疏通了文意，现在让我们再次朗读课文，思考因何说天下无道。
问题一：朗读课文，找出文中能表现孔子所处时代特点的句子，并用简洁的语言分条概括。
明确：1、天下之无道也久矣。2天下滔滔者皆是也，天下有道、丘不与易也3、今之从政者殆而4、道之不行，已知之矣。
面对天下无道、礼崩乐坏、动荡不安、世风日下的现状，孔子及其弟子在各国之间奔走，推行礼乐治国、大同社会的主张。请同学们思考：
问题二：孔子和弟子在周游列国途中遇到了哪些人？他们是什么身份？他们对孔子的态度、评价是怎么样的呢?
孔子一心救世，他栖栖遑遑的马车在纵横交错的小路上奔走扬尘，碰到的多是折断宝剑为锄篱，雄韬伟略耕田地的人。什么是“避世”，对天下心灰意冷、彻底绝望，归隐到田园中去、归隐到自己的内心中去，他们只救己不救世。隐士们说天下混乱无道所以避世归隐，可正是天下混乱无道，民不聊生才更需要有识之士去承担责任，知其不可为而为之。什么是“避人”，不妨说是择人，良禽择木而栖，他避开
仪封人
长沮 桀溺 接舆 丈人 晨门 知音、不解 尊重、敬佩
嘲讽 不屑 讽劝 奚落、避而不见 官员 隐士 隐士 狂人 隐者 平民
昏君，选择明君，他躲避道不同者不相为谋者，寻找志同道合之人。孔子空有一腔救世热忱，无人赏识，“十年磨一剑，霜刃未尝试”。
道家无为而无求；儒家有为而无求；天地不仁以万物为刍狗、圣人不仁以百姓为刍狗。（结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之，刍狗可解释为不当回事）
上如高标，民如野鹿（虽高但不尊崇、不尚贤、不用能人）。儒家则认为：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。修身、齐家、治国、平天下。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
问题三：讨论
“知其不可而为之”和“知其不可奈何而安之若命”这两种精神你更倾向哪一种？
明确:是一种勇于担当强烈的社会责任感；是一种坚持捍卫真理的执着追求；也是一种对现实不满的勇敢抗争精神。
思考：此时、此地、此身，作为即将成为时代主力军的你们你如何理解“知其不可而为之”的现实意义？
明确：以天下为己任，勇于担当，执着追求并执着而不辍。
结语：孔子所处时代是天下无道、礼崩乐坏、民不聊生，想要“兴灭国、继绝学、举逸民”的孔子面对河水中斑驳的双鬓，发出一声：“逝者如斯夫，不舍昼夜”的长叹响彻古今。宋人曰：“天不生孔子，万古如长夜”。当天下无道，四面飓风，寒气刺骨之时，执着
的孔子担起社会的责任。司马迁在孔子世家中称道“高山仰止景行行止，虽不能至，然心向往之”他的坚定信念就是燃烧在希望之上的火焰，照亮中华大地千百年，我们要让这精神之火延续下去，薪火相传。让它在我们每个有识之士的滚烫的胸膛里熊熊燃烧。
作业：学完这篇课文，你是否对儒家的“有为”和道家的“无为”有更深刻的认识呢？请以“知其不可而为之”和“知其不可奈何而安之若命”为论点写一篇不少于800字的作文。
要求：自拟题目；自定立意，除诗歌外，文体不限，独立完成。
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