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视频标签：兰亭集序
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视频课题：高中语文人教版必修2第三单元8兰亭集序-四川
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高中语文人教版必修2第三单元8兰亭集序-四川省内江
教学目标
1、积累整合文言知识,掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景,把握作者的创作意图,认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2学情分析
对作者感情变化的把握,以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握,背诵全文,是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲,对人的生死这一问题的议论富有哲理性,学生由于经历浅,多数未经历过生死,对其中表达的生死观不能很好理解,所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
3重点难点
1、有感情地诵读全文,并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
4教学过程
4.1第一学时
4.1.1教学活动
活动1【导入】导入
今天我们将学习《兰亭集序》,这是一篇山水游记,古人有“登山则情满于山,观海则意溢于海”一说。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事,也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢?他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢?让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧!
活动2【讲授】作者及作品简介
1、王羲之:东晋书法家、文学家。
其笔势,被认为是“飘若浮云,矫若惊龙”。后世誉之为”书圣”。
书法作品《兰亭集序》被后世者誉为“天下第一行书”(出示临摹图),只可惜我们看到的是临摹本,据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是,作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口,流传至今,《兰亭集序》可谓 “文质双绝”。下面,我们就来一同欣赏这篇文章。
2、明确学习目标
(1)积累整合文言知识,掌握文言文阅读的方法。
(2)通过反复诵读,感受作者寄寓于山水中的情感,理解作者对人生的深沉慨叹。
(3)有感情地诵读全文,并能背诵。
活动3【讲授】三、初步感知
1、结合注释疏解字、词、句
展示课前预习时学生提出的比较集中的字词问题,由小组讨论解决。不能解决的问题提出来,请其他组的同学帮忙解决。最后再由教师总结订正。
2、指导朗诵
停顿与重读
活动4【活动】文本研读
1、自由诵读课文,整体感知。
要求:读准字音,读清句读,疏通文意。
理清思路,勾出文章中最能体现作者情感的句子。
【明确】“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”
“古人云,死生亦大矣,岂不痛哉”
“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”。
即:乐──痛──悲
2、请看到课后联系第一题,第1小问
说说作者为什么会有 “信可乐也”的感受,齐读1、2自然段看看作者为何而乐?(讨论)
良辰 暮春 天朗气清,惠风和畅
美景 崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右
人贤 群贤毕至,少长咸集
事雅 “引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”
3、与南朝的丘迟的《与陈伯之书》中写春天景色比较阅读
暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞
一是生机勃勃,姹紫嫣红,一是素淡,雅致,宁静,淡泊,高雅。
【过渡】作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调,是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?
4第三段的学习
先来看看作者为什么由“乐”而转向“痛”(作者痛的原因),这也是我们课后的第2个小问。我们自己在预习的时候,可以通过课后的练习来帮之我们理解课文。
组织讨论,并请学生谈谈自己的认识。
明确:
人要真实地生活在现实里,总要与各种人打交道,这就是世俗生活。如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度:其一是“或取诸怀抱,悟言一室之内”:把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。其二是“因寄所托,放浪形骸之外”:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,自由放纵地生活。尽管他们为人处世的方式不同,但他们对生命的忧患意识是相同的。
俯仰一世,老之将至 人生短暂之痛
所之既倦,情随事迁 世事无常之痛
向之所欣,已为陈迹 往事不再之痛
修短随化,终期于尽 生死难测之痛
【关键句】“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”
往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化,终期于尽!古人云:‘死生亦大矣’,岂不痛哉!”
况且人的寿命的长短,要听凭造化,其结果是殊途同归,最后归结于消灭(死亡)。人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。
【过渡】人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡,于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事了。
5 第四段的学习
这样的情感是否只属于王羲之一人?我们来看最后一段。文章由“我”的个体之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今,迈进了多少年,然而人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验何其相似!真是古今同痛,千古同悲!这里的“悲”不同于上一段的“痛”, 痛的是人生短暂,好景不长;悲的是人生代代相痛,永无休止,这是对个体之痛的理性思考。因此,这里的悲是“悲叹”。古人、今人、后人同悲,可谓千古同悲!
6【讨论】“悲”=消极?
【明确】作者在慨叹“修短随化,终期于尽”时,没有走向消极无为,而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点,于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死,焉知生?”正因为生命有尽头,所以我们才要珍惜生命;正因为人生无奈,所以我们才要创造价值。所以,我们可以悲叹生命,因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜!王羲之的文章多在是"消极其表,执着其里”,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
活动5【讲授】总结
王羲之借山水来表达对人生深沉的喟叹。这种思想认识,在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代,是难能可贵的。人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的, 怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩,怎样的死更厚重!面我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度。
活动6【作业】课后作业
1小练笔
福建2012年高考语文作文题
运动中的赛跑,是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。根据以上材料写一篇800字的作文。
我们今天只写一段话,两三句话,50个字左右,简单谈谈你对人生的看法。
2课后第二题
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