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视频标签：麻叶洞天
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视频课题：人教版高中语文选修中国文化经典研读《麻叶洞天》湖南省 - 长沙
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《麻叶洞天》教学设计
教学目标
1.了解游记散文中山水蕴含的精神内涵，培养学生的审美鉴赏与创造能力。 2.学习课文科学性与文学性相结合的写作特点，培养学生的语言建构与运用能力。 3.学习徐霞客精神，感悟中华传统文化，培养学生文化传承与理解能力。 教学重点
体会游记散文中山水所蕴含的精神内涵。 教学难点
比较阅读，体会游记散文中山水蕴含的精神内涵。 教学方法
诵读法，探究赏析法。 教学时数 一课时 教学过程
一．导入：大家喜欢读古代山水游记散文吗？读这些文章时是否会想这个问题：山水里到底隐藏着什么，文人墨客们为何如此痴迷地徜徉于山水之间？
禅宗公案里的一个故事或许能帮助我们解开藏在山水里的秘密。青原惟信曾三次向黄龙祖心禅师求道，黄龙祖心禅师问了三次同一个问题“上山时看见了什么”，青原惟信给出了我们非常熟悉的三个回答“看见了山、看见了水；既没有看见山，也没有看见水；山还是山，水还是水。”第三次的回答让黄龙祖心禅师笑了，青原惟信也笑了，因为他得道了。
青原惟信不远千里，去向黄龙祖心请教如何才能得道。黄龙祖心问：你上山时，看到了什么？青原惟信答：看见了山和水。黄龙祖心说：你回去吧！过了几年，青原惟信又来了，黄龙祖心还是问那一句话：你上山的途中，看见了什么？青原惟信回答说：既没有看见山，也没有看见水。黄龙祖心仍然说：你回去吧。还是没留下他。又过了几年，青原惟信又来了，黄龙祖心还是问那一句话：你上山来，看见了什么？青原惟信说：山还是山，水还是水。黄龙祖心脸上露出了笑容，说：你不用到我这儿来了，你回去吧！青原惟信也笑了，心下明白——我已经得道了。
大家是否得道？别急，先让我们一起走进徐霞客的《麻叶洞天》，看看在徐霞客的笔下山水隐藏了怎样的秘密。 作家作品
游记散文专题阅读中有要求阅读，了解徐霞客其人、其作、其洞，请同学做精要的概括介绍。请学生汇报相关阅读情况。
《千古奇人：徐霞客》徐霞客（1586—1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家。他经34年 考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了
地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日(5月19日)定名为中国旅游日。2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，自2011年起，每年的5月19日为中国旅游日。
《麻叶洞天》节选自《徐霞客游记》，是崇祯十年徐霞客游麻叶洞的实录。麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，与秦人古洞是姊妹洞。据《徐霞客游记》记载，麻叶洞幽深曲折，洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，是徐霞客所游览过的洞中最吸引人的。（课文最后如是说：“余所见洞，俱莫能及”课文标题“麻叶洞天”洞天，道教指神仙居住的地方，就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，神奇，玄妙。现在多指引人入胜的境地：） 三、合作学习
1.合作学习：在课前文本学习的基础上，小组合作交流，概括每段的意思。（每组一个自然段，派代表展示，其他组点评，师生共同订正）
第一段: 简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等。 第二段: 由写景转为叙事,记了一件有趣的事。 第三段：记述游洞经过，描述所见所感所思。 第四段：记述游洞经过，描摹洞内景物。 第五段：记述出洞的所见所感。
2.鉴赏品味：以文章第四段为例，赏析《麻叶洞天》是如何将旅游指南所应具有的科学性
与散文所应具有的文学性完美结合的？
数字说明，实地考察带给我们：科学的体验；生动描绘，移步换景，寓情于景带给我们“文学的审美”等。
3.阅读课文，结合相关链接，说说什么是徐霞客精神。
（相关链接）其行也，从一奴或一僧、一仗、一袱被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣，儚儚粥粥，口不
能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。 ——钱谦益《徐霞客传》
亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。
——《徐霞客游记》
乃欲搜剔穷真灵，不畏蠼岩不避死。——黄道周
是以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣。——梁启超
徐霞客精神：勇于探索、求真务实；不畏艰难、不图安逸；矢志不渝、锲而不舍；（登雁荡山，差点跌落悬崖粉身碎骨；游历湘江，三次遇到强盗虎口逃生；到达云南，身患疾病又遭仆人背叛。这些磨难都没有让徐霞客停止他追寻梦想的脚步，一场寻梦之旅，只有开始，梦的结束便是生命的结束。从二十二岁到五十四岁，一步不停。徐霞客曾说，我带着一把铁锹而来，哪里都可以埋我的尸骨。路未尽，人不老。 据记载，徐大大仅仅在《徐霞客游记》中记录的行程就达到了5万多公里，换算成微信运动步数的话，每天至少三五万步）热爱山水、热爱祖国。吾守吾常，吾探吾胜
徐霞客身上体现的除了这些大家公认的精神特质外，我觉得还有一种更为平凡和普通的生活态度。《明朝那些事儿》写了那么多王侯将相，写了那么多名臣大儒，写了那么多千秋功业，最后收尾的人物是谁？可能万万没想到会是——徐霞客。为什么要在终结的时候，讲徐霞客的故事的呢？很多人不明白，当年明月回答说：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”
有了这种精神信仰，故土人畏入而霞客敢入。这是霞客的自信，今天我们说：我们必须坚持文化自信，构筑中国精神、中国价值、中国力量。
2.比较《麻叶洞天》与《滕王阁序》、《游褒禅山记》有怎样不同的特点？
山水自有情：人间牵挂诉
山水有大美：理趣各分舒 山水有明法：科学之光燃
《滕王阁序》极尽描绘滕王阁之美景，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，这是地理位置的优越；“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，这是滕王阁的高俊挺拔，“云销雨霁，彩彻区明”，这是滕王阁的千变万化；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，在这里，彩霞自上而下流动，孤鹜自下而上翻飞；青天碧水，万象空明，天水相
接，上下一片，真是美妙绝伦啊！难怪成为千古名句。作者写完了自然之景，又将笔触转移到人文之景上，“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”，这是对东晋士人洒脱人生的艳羡；“望长安于日下，目吴会于云间”，这是终不难忘怀于仕途的心迹流露。“嗟呼！时运不济，命途多舛；冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”，怀才不遇、无路请缨的深广忧愤终于如大江大海，倾泻而下，一览无遗。但即便是这样，作者也仍然没有忘记少年的抱负，就像陶渊明一生都放不下“刑天舞干戚，猛志固常在”的凌云壮志一样，他要“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，何其豪迈的入世情怀啊，真令人感动！我们的文人就是这样，即使是在山水里，也仍然没有忘记人间，山水自有情，人间牵挂真。
受宋代理学的影响，宋代的大文豪苏轼、著名改革家王安石，居然在山水里找到了“理趣”，这就是大家非常熟悉的《石钟山记》和《游褒禅山记》。《游包禅山记》纪游文字近似于苛刻的说明，严谨、干净、丝毫不加修饰，比如“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”这是写由前洞上山，进入后洞，除了一个“窈然”稍微有点修饰外，其余的文字全部都是说明，且惜字如金。为了突出后面的议论“志、力、物”，“深思慎取”，记叙与议论结合，实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等，这些游记容情、景、理三者于一炉，烩儒、释、道三家于一篇，纵横开阖，山下古今，既有对历史的追索，也有对生命的拷问，眼界打开处，是江海广阔，心灵痛切处，是生死大悟。
《麻叶洞天》作者细致地观察，真实准确地记录，如洞的裂缝，石头的形状，地形地势，周围环境，依照文字的叙述，我们完全可以勾勒一幅简明的地形图，文字中彰显着科学的光辉。作者同时使用文学的笔调描绘予以生动形象的描绘，其中也有情感的抒发“恍若脱胎易世”“不知昔何以涌流，今何以枯凋”的不解，“吾守吾常，吾探吾胜”的表态。与《腾》、《游》一样都具有文学性。
回到青原惟信的故事，原来我们的文人，同青原惟信一样，在山水里首先看到了美丽、挺秀、超拔、奇怪、幽微，接着文人们入乎其内，在山水里看到了真情、大美，明法，最后文人们出乎其外，在山水里看到了超脱的人生万象，这就是入世的牵挂、个人的性情、神秘的学理、地理科学等等。
3.播放视频，思考：今天我们该如何面对“这令人心潮澎湃的万里河山”？在其中，我们能发现哪些必然的文化规律？
五、小结：庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，是说大自然中蕴藏着万物之精髓，万物之至理，一物不同，其志各异，其理分舒。老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是万物之始，也是万物之本，人间一切至情，至理也都蕴藏在大自然中，生命之始，也就是自然之始。天地自然需要人类用脚步一步一步去丈量，用心一点一滴去阅读，文章是案头的山水，山水是地上的文章，王勃明白了这个道理，欧阳修明白了这个道理，王安石明白这个道理，徐霞客也明白这个道理，于是他们痴迷地徜徉于山水之间。愿我们也走进山水，领略山水大美。
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