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视频课题：人教版高二语文选修中国现代诗歌散文欣赏冯至《蛇》云南省优课
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冯至《蛇》
教学目标：
1、分析诗中意象的运用，理解“蛇”这一意象的隐喻，培养诗歌解读的基本技能，归纳作者抒情诗特点。
2、感知诗人表达寂寞情感的“蛇”之意象与古典诗词中表达寂寞情感的意象之区别。
3、理解以丑为美的诗歌审美特征。 教学重难点：
1、本课的教学重点在于通过引导学生对比联想理解“蛇”这一意象的隐喻。 2、本课的教学难点在于通过感受诗歌情感体会诗歌以丑为美的审美特质。 教学方法：诵读法、讨论法、探究法。 课时安排：一课时 教学流程： 一、情景导入
意象的传统定义是这样的:意象是诗歌的基本单位，是意和象融合的复合体，是作者主观的心意和客观的物象相凝聚的具体表现。
现代诗人艾青在《诗论》中对意象的诗意描绘：“意象，翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上，在静寂而又炎热的阳光中……它是蝴蝶——当它终于被捉住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上。”那么现代诗人冯至的《蛇》是如何把蛇这个意象融入了诗人怎样的主观心意？我们一起来学习。 二、诵读感知。
教师配乐范读，学生齐读，一个学生诵读。
师：我们通过这样的诵读，似乎能够感知一些这首诗中所流淌的寂寞的情感了。 三、“蛇”意象解读
1、师：诗人把我的寂寞比喻成什么？ 生：蛇。
师：寂寞是一种人人都有但却难以捉摸的抽象情绪，而作者却把自己的无形寂寞化为一条蛇。为何？
生：寂寞：悄无声息、无言，幽长，寂寞让人恐惧、深沉、凝重、噬咬心灵。 蛇：行动也悄无声息，形体细长，缠人，蛇也让人恐惧。蛇阴暗诡谲，如同寂寞给人的感受。-----形似到神似
师：生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究都需要寂寞来偿还！ 2、师：诗人借助“蛇”这个意象抒发了怎样的感受和渴望？
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师：分析第二节，其他组合意象草原、乌丝、月影、花朵等联系起来到底表达什么情感？
明确：取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。 明确为相思！
师：为什么相思的是抒情对象的头发？而不是明眸？皓齿？ 明确：朦胧之美和含蓄的表达。
师：当然蛇与秀发的关系一般会让人们想起古希腊神话中的蛇发女妖美杜莎，【插入美杜莎图片】有着可爱面容的美杜莎，头发是吐着红信的毒蛇，见到她真实面容的人瞬间化为石头，是美与恶的合体之神。或许冯至的蛇与秀发的想象也受到此神话的启示吧。
师：理解“忠诚的旅伴”，这不仅表达对蛇的感激之情，而且还暗示出寂寞之深，诗人的寂寞是和一种热烈而又默默的爱联系在一起的。这种未经表达的爱，就是人们说的“单相思”。“单相思”很伟大，因为它培养了想象力。 师：诗人的单相思有没有得到回应？哪里看出？
讨论：“月影、轻轻地”理解？“绯红的花朵”隐喻了什么？
师明确: “月影、轻轻地”写出蛇的轻盈、迅捷和灵性。从诗一开始“你万一梦到它时”到“它想那茂密的草原”又到“它把你的梦境衔了来。”实现了双方的互梦。更为奇异的是“它把梦境衔了来/像一只绯红的花朵”。
“像一只绯红的花朵”一方面暗示姑娘心境、感情，对我有所回应，另一方面也隐约暗示“我”的意愿、期盼。这种手法在古典诗词中叫对面落笔法。那么诗写到这里，已由朦胧的情调和奇异的想象落到一个具体的意象“花朵”上，这朵花的颜色是“绯红”而非“蓝色”“白色”，色调一下加重了。诗人的创作契机源于“他1926年见到一副黑白线条的画，画上是一条这样的蛇。 师：它恰好传达出全诗那种浓郁的羞涩、含蓄情感的浓烈。
师归纳：【插入PPT】张根柱教授：《蛇》是一首具有浪漫主义风格的爱情诗，诗中青春时代那种深深的苦闷、纯洁而羞涩的爱恋和奇异的想象力无不实践着冯至20年代的创作主题：青春与爱。鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，当然冯至的寂寞不仅仅局限于因相思而生，也折射出那个时代（五四运动）之后，一部分青年的苦闷。晚唐诗、宋词及德国浪漫派影响。
过渡句：如果我们把自己寂寞的情感以意象表达之，有没有想到用蛇作比喻？或许会想到也但也不敢用吧。许是因为我们在古典诗词的意象中浸染太久啦。 ※四、本诗与古典诗词中寂寞主题的比较
今天我们就辨析一下诗人表达寂寞情感的“蛇”之意象与古典诗词中表达寂寞情感的意象有何区别？ PPT展示：《卜算子·黄州定惠院寓居作》苏轼
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缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《相见欢》李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
明确：形态上残缺，内蕴上遗憾，情感上忧愁，但是却妙不可言。
过渡句：在现代诗歌中，同是写蛇的内容，诗人冯至不同于海子，海子在《眺望北方》中说：“我的七月萦绕着我，像那条爱我的孤单的蛇，它将在痛楚苦涩的海水里度过一生。”海子最终难以忍受精神之孤独，选择自杀。而冯至的蛇应是充满温情的，那就不得不说这样一个原则---以丑为美审美原则。 ※五、“以丑为美”审美原则
师：这个“以丑为美”的审美原则应该受到欧洲浪漫派尤其是象征派影响，这两种派别不是我们今天论证的重点，我们暂且搁置，继续回到“蛇”的意象解说。 师：在西方基督教中蛇经常成为邪恶的代名词，蛇诱惑夏娃偷吃禁果，使她和亚当被逐出伊甸园，开始了人类苦难的生活。其实老师认为蛇是上帝所创作的万物中，第一个摆脱了上帝控制的灵物，亚当和夏娃吃了智慧果之后才摆脱没有智慧的状态，这蛇是功不可没。【插入PPT伊甸园】其实在中国创世神话中，蛇族是上古神族之一，伏羲女娲既人首蛇身【PPT女娲娘娘】；对普通百姓而言，家里的家蛇是吉祥象征，不能伤害；属蛇之人我们会叫“小龙”，以示尊崇；蛇还象征着长寿和财富。
过渡句：冯至跳出了人们对蛇的普通思维定式，以浪漫笔触描绘出一条通灵的寂寞之蛇，带给我们的是柔情、是爱、是美！有类似风格的还有浪漫主义抒情诗人闻一多的《死水》
这是一沟绝望的死水，/清风吹不起半点漪沦。/ 不如多扔些破铜烂铁，/爽性泼你的剩菜残羹。/ 也许铜的要绿成翡翠，/铁罐上锈出几瓣桃花；/ 再让油腻织一层罗绮，/霉菌给他蒸出些云霞。/ 让死水酵出一沟绿酒，/飘满了珍珠似的白沫；/ 小珠笑一声变成大珠，/又被偷酒的花蚊咬破……
师：齐读，学生谈感悟。
师：前四句：丑的四个层次，对丑的强化；在手法上是意象的递进，多重叠加；在联想中从丑到丑，属于相似联想4-8四句：色彩上相似联想，但跟1-4句想比，属于相反联想；那么就构成双重联想和正反交织，既十分突兀，又十分流畅。 从极丑到极美，丑上加丑，美上加美。丑到极处便是美到极处。 闻一多《口供》“苍蝇似得思想，垃圾桶里爬”也是很厉害了。
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现代作家王小波表白妻子李银河时说：“告诉你，想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。”丑只是是载体，我爱你才是真的。
他的文章《一只特立独行的猪》中，把丑陋，憨吃猛睡的猪写得活泼有趣：没被阉割，没被囚禁，它才华横溢，聪慧无双，它跳出猪圈，长出獠牙，在原野上欢快地奔跑。 六、课堂小结：
那么在本节课结束之际依然引用王小波两段话以作共勉：
我才恍然大悟，相较于苏东坡的诗和词，我更爱皮煮得像鼻涕一样滑溜溜的东坡肉!
一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
这告诉我们在做的各位，不可能人人皆为诗人，但是人得拥有诗情，还要跳出常规，尊重内心。 七、作业探究： 1、背诵该诗。
※2、在读过冯至《蛇》后，我们读一首五四时期的诗人徐玉诺《跟随者》，两首同以蛇为喻，但在主观情思和写作方法上有何不同？
两首诗都是以蛇的隐喻来表达诗人年轻时的丰富情感，表达的情绪有所不同，冯至表达的是“爱情的寂寞”，而徐玉诺表达的是“人生的烦恼”。
徐玉诺的《跟随者》是把“烦恼”比做“长蛇”和“无数小蛇”，但最后一节做了否定，“烦恼”是命运的跟随者。他诗中的“蛇”是一种单向的比喻。冯至的《蛇》抒发了两性之间爱情的相思，它更具有对话性和戏剧性，抒情围绕着统一的意象“蛇”展开。因为爱情是内心中最缱绻的情感，在表达上是层层递进的。 八、相关链接： 《蛇》松林湾
身有彩绘，不是长给人看的/柔软的身段，不是奔人前舞蹈来的/多年前的事了/出没于草丛，吸食于露珠/没想着要给谁恐惧/只是人间自有阴影。
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