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初中语文人教版部编九年级上册第四单元第14课《故乡》_浙江省 - 台州

视频标签:故乡

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视频课题:初中语文人教版部编九年级上册第四单元第14课《故乡》_浙江省 - 台州

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故乡 
教材简析及教学设计: 
《故乡》是鲁迅小说中的名篇。小学阶段就有教材截取其中一个片段(少年闰土)来教学,所以对这个文本,学生并不完全陌生。小说篇幅不长,人物也比较集中,作为传统小说,三要素齐全,主题也比较明确。经典课例也比较多,要想上出新意来是有困难的。那么,是不是可以在上出深度上来做文章。《故乡》小说内容有两条线索,一条是我的心路历程,一条是我在故乡的见闻。能否从这两条线索出发,以小说中的“我”“闰土”“杨二嫂”三人作为重点,通过文本分析他们的生存状态,从而揭示小说的主题。这样就能打破以三要素分析为板块,各自为战,导致最后主题的解读不够集中深刻等问题。因此,完整的课,应该要有两个课时。本教案来自第一个课时。以闰土和杨二嫂的分析为主,从比喻入手展现他们身上的“异化”特征并揭示其原因,并拓展到文学艺术等作品中的“异化”主题,使学生对这个主题模式有比较清晰宏观的认识,同时也为第二课时深入分析“我”的心路历程做铺垫。 学情分析: 
学生整体比较优秀,不满足于小说的常规解读。因此,要特别注意激发他们的兴趣点。从他们容易忽略或思考不深的部分入手,关键要上得深入透彻。 教学目标: 
1. 从人物入手,解读小说主题。 2. 掌握小说阅读的一些方法。 教学重点: 
1. 从两个比喻透析小说经典人物,并丰富他们的文化内涵。 
2. 以小说人物的异变为突破口,解读小说主题,并揭示其作为小说母题的意义。 教学难点: 
1.“木偶人”和“圆规”两个比喻的丰富内涵。 2. “异化”作为小说母题的意义。 课时安排:一课时 教学步骤: 一、 导入: 
今天我们要上的是一篇小说《故乡》,选自鲁迅的小说集《呐喊》。 二、 读·人物:两个比喻。 
“优秀小说的基础就是人物塑造,此外再没有别的什么东西......风格是有价值的,情节是有价值的,观点的新颖独创是有价值的,但是,它们中间没有一项像塑造令人信服的人物那样有价值。” 
——阿诺德贝内特 
从这段话中,我们可以看到阅读人物对小说的重要性。那么今天我们的小说之旅也从人物开始吧。 
“我”回到阔别已久的故乡,见到了两个久未谋面的人物——闰土、杨二嫂。 关于这两个人物,小说中各用了一个精彩的比喻来形容他们此时此刻的形象。请找出来。 多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他像一个木偶人...了。 ——闰土 ......两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规..
。 ——杨二嫂 
1、先来说说闰土吧。 
 
 ①木偶人有什么特点?你认为闰土的哪些地方最像木偶人?  形似:      55段,“那手......却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。”(松树皮本不
应该用来形容手的材质,表明这双手粗糙干瘪,饱经沧桑,这是一双长期从事艰苦劳动的手) 
72段,“他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般。”(由于长期的辛苦劳作,他的脸已经丧失了生动的表情,这是一张呆滞,刻板,毫无生气的脸孔。 ) 
(若学生能自己出来,不需追问,如果只是在外围打转,要注意点拨追问:②木偶人和人最大的差别在哪里?——似人非人,木偶是没有灵魂的。《绿野仙踪》里的木偶人想要的是头脑和一颗心。能找到这样的描写吗?)(思考)  神似: 
     57,60,62,64,66,69,71段,语言描写。(说话单调,沉默寡言,面对童
年的伙伴,不知从何说起,生活的困苦贫穷造成了闰土的失语。可以抓省略号,探究语言背后没有说出的话。) 
72段,“他大约只是觉得苦,却又形容不出”(说不出来的苦才叫真苦,苦不堪言,苦到失去了感知和诉说的能力。) 
    59段,他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道:“老爷”(那曾是闰土最像普通人的那一刻,当童年两小无猜的小伙伴出现在面前时,他的脸上,焕发出了久违地生动的、真挚的表情,然而,多年麻木的生活状态早已侵蚀了他的灵魂,他习惯了服从既定的社会准则,他终于在挣扎之后叫出了“老爷”,也摁灭了灵魂深处最后一缕跳动的火苗。) 
小结:木偶人,不仅是对他外形的高度概括,松树皮一般的手、石像一般的 脸庞,更是指向他精神状态的一个比喻。语言的单调、思维的僵化、灵魂的麻木,这是一个饱受摧残的,被生活操纵奴役,且早已习惯,更无从感知的人。灵魂的丢失才是这个比喻入木三分的地方。  
②然而二十年前的的闰土是怎样的呢? 
小英雄(开火车形式说说“我”眼中的童年闰土是       ,因为这个部分小学已经学过,可以简单来讲) 
小结:小英雄——热情、活泼、勇敢、健康、自由自在、见多识广、充满着生命的色彩和活力,这是最鲜活的生命啊!从某种意义上说,少年闰土就是我心目中那个美丽故乡的代名词。而现在的木偶人闰土呢,苦不堪言、麻木呆滞。闰土的沦落,其实就是人身上最本真、淳朴、自然、热情的原始生命力的丧失。 
板书:小英雄 ——    木偶人(灵魂丧失) 
2、如果说中年闰土在面对“我”时表现出了意想不到的“失语”,那么有一个人对我的到来却表现地异常热情——杨二嫂。看小说集中描写杨二嫂的40-52段。 
①杨二嫂说了很多话,这些话背后的潜台词是什么?杨二嫂说的话顺序能打乱吗? 结:步步为营,都是为了算计我搬家的东西。 
②为了表现她的步步为营,你觉得这些话应该读?请同学来读一读。 
③当然,我们的杨二嫂不仅会说,还很会演。关注她的行为动作,你觉得杨二嫂是一个怎样的人? 
小结:尖酸刻薄,自私市侩,唯利是图。她的一切行为在她自己的逻辑里,都是合理
 的。因此她心安理得、理直气壮地去损人利己,因为没有羞耻心,所以这样的表演就会一而再再而三的上演。所以后来杨二嫂为了抢夺狗气杀,自导自演一出大戏,还嫁祸了闰土也就显得理所当然了。 
现在看圆规这个比喻,你有什么发现吗?(追问:圆规干什么用的?) 小结:形似:裹小脚,干瘦。 
神似:画图工具,为了精确的计算。圆规画圆,是围绕着圆心转,就像杨二嫂围
绕着自己的利益转一样。 
我们读着故事里的杨二嫂,感受着她的夸张,她的市侩,她的尖刻,她的尖刻背后的算计,她的算计背后的阴暗。“圆规”这个比喻简直就是对她的巨大嘲讽。 
D.然而,杨二嫂本性就是如此吗? 
板书:豆腐西施   ——   圆规(算计) 三、明·异化 
1、发现了吗,小英雄也好,木偶人也好,他们身上展现出来都是生命美丽的,富有活性的部分,而木偶人,圆规呢,则根本不是生命体,是死物。故乡的人经历的其实是一个从人到“非人”的生命历程,是活力逐渐丧失、人性逐渐泯灭的过程啊,这就叫人的“异化”。 
板书:闰土:  小英雄  ——    木 偶 人(灵魂丧失) 
杨二嫂:豆腐西施   ——     圆  规(算计)                (人)   ————  (非人) 
异 化 
2、关于“异化”,除了《故乡》,大家还能从自己读过的文学或者艺术作品中再举一个例子吗? 
《祝福》《骆驼祥子》《儒林外史》 《变色龙》《变形记》 爱德华蒙克画作《呐喊》、毕加索《格尔尼卡》 
是啊,无论是堕落的祥子,还是变疯的祥林嫂,或是一夜醒来,直接变成了甲虫的格利高里,无数文学作品,都在重复着这样一个经久不衰的主题。而“异化”的背后,其实也有着更为丰富的内涵。 
四、审·主旨 
1、那么回到《故乡》,你认为是什么原因让闰土和杨二嫂们产生了“异化”呢? A.生活和环境。(追问:《故乡》的环境是怎样的?具体体现在哪里?) 
景物描写:2段,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。(——农村的衰败(联系《骆驼祥子》)) 
B.如果用原文的一句话来说,异化的原因是什么? 
多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅(为什么要用逗号,各个累述。)   
结:恶劣的自然环境、日益贫困的生活、逼仄的社会压迫。一层又一层,重重叠叠地压在闰土们和杨二嫂们身上,不断挤压着他们本就狭窄的生存空间,也摧残了他们的精神世界。  
2、所以“我”回到故乡的心情没有一丝的喜悦,更多的是什么? 沉重和悲凉,甚至是寒冷。 
这种寒冷,不单单是环境上的,更是内心深处的。也正是因为现实的故乡的寒冷,他才要呐喊,才要呼唤。呼唤健康美好的生活和“人性”,呼唤精神家园的回归。 
  
 
  呐喊:美好生活、人性、精神家园   
闰土:  小英雄    ——    木 偶 人(灵魂丧失) 杨二嫂:豆腐西施   ——     圆  规(计算)         (人)   ————   (非人)                        异 化              
             冷:现实环境、精神世界  
五、思·作业:换个角度再读故乡。 
故乡里分明有两个故事:他人的故事与“我”自己的故事,两者互相渗透、影响,构成了一个复调,……其实作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视。故乡更是一首心灵的诗。 
——钱理群 
请从我的心路历程这个角度再读小说,并以此为线索设计一副思维导图。

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