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视频课题：初中语文人教版（部编）七年级上册16诫子书-天津市
教学设计、课堂实录及教案：初中语文人教版（部编）七年级上册16诫子书-天津市
跟上时代 守住精神
——谈《诫子书》与家风教育
天津经济技术开发区第二中学 卢雪
【提 要】在《诫子书》中，诸葛亮把生平智慧化为谆谆教诲写给自己的儿子诸葛瞻。短短86字，既是“言传”，也是自己用一生的鞠躬尽瘁留给子孙的“身教”。其子诸葛瞻，其孙诸葛尚均为蜀汉捐躯。同诸葛亮一样鞠躬尽瘁、死而后已。本篇论文就要从《诫子书》中窥探诸葛家风，浅谈其成因，指导教育教学，倡导良好家风。
【关键词】家风；古为今用；传承；智慧；
语文教学，要跟得上时代，也要守得住精神。教育的本质在于“传道授业解惑”，无论在任何时代，为人师者都应务本，本立才能道生。在物质文明飞速发展的今天，语文学科的教育教学的确不能泥古不化，但，我们传统文化的灵魂不能丢，我们的创新应在传承的基础上“古为今用”。
文本，是传统文化传承的“阵地”。
《诫子书》中，既是教诲，也是中国传统文化所凝结的智慧。这样宝贵的文本，肩负着特别重要的使命，既要向学生传递文中智慧，更要传承传统文化中宝贵的财富——诸葛家风。
那么，采用何种手段完成教学目标，便成了教师需要面对的首要问题。读，乃学习文章之首，是理解课文的重要手段；讲，为人师者之要务，表达的基本方式；思，是自我升华所必须条件。这读、讲、思固然简单，却包含了大学问。
一、以读,养君子之行
1.入情入境。诸葛亮在文章开篇便对儿子提出很高的道德要求。希望儿子成为“君子”。所以，阅读《诫子书》首先要读出“君子之行”。学生应正襟、危坐、昂首、立书，这样“浩然之气”才能够从胸腔中走出来。
2.表达技巧。仅仅有外在的“君子之行”是不够的，还要注意诵读中的表达技巧，重音、语气、节奏、停连这四点。
（1）重读。就是朗读时对需要强调或突出的词或词组,甚至某一个音节读重音。“语句中的中心意思是靠重点词或词组来体现的,一般地说,语句重读有这样几种:强调性、情感性、并列性、语气性、递进性重读等” ［1］。本文中，强调性重读可有“静”“俭”，情感性重读可有“悲”，并列性重读可有四个“非”字，语气性重读可有“夫”这个句首发语词，递进性重读可有四个“无以”。
（2）语气。诵读的语气是要结合文章所表达的语意及情感来决定的。《诫子书》是诸葛亮写给儿子的家信，首先应读出一位父亲的语重心长。当然，不同语句之下，还要根据其独特意义，读出其自身的味道。从“夫君子之行”到“非志无以成学”突出的是一个“静”字，要读出“静气”。从“淫慢则不能励精”到“将复何及”则从反面说明不修身养德之后果，诵读要突出“悲气”。
（3）节奏。朗诵者在了解语意把握情感的基础上，“积极主动地驾驭有声语言,才会使有声语言产生抑扬顿挫、轻重缓疾的变化。可以说,思想感情的运动状态,便是‘内心节奏’” ［2］。本文的节奏大致可以分为两个部分，以“非志无以成学”为节点，前部分宜沉静舒缓，读出“静气”以及人生之智；后半部分，宜略微悲亢，既有一个父亲不希望儿子堕入此道的深切担忧，也要有“悲守穷庐”的悲气。
（4）停连。它分为两个部分，有停顿，但要连接。内容停，声未止，给人以余音绕梁之感，是表达情感的重要方式。停连，不同于孩子们诵读时经常出现的“拉长声”，两者在气息的运用上有明显的区别。“拉长声”，气息是从嗓子发出，直接送出去。而有味道的停连，则是声音在口腔里立体环绕缓缓送出来的。停连的处理要结合文章具体内容，《诫子书》中，“夫”“非”“则”“守”“何”这几个字可在停连时适当延长语气，使文章读起来别有一番滋味。
当然，诵读是带有个性化色彩的课堂活动，也更加鼓励孩子们根据自己对文章的理解，并适当运用诵读技巧来读出自己的风格。
二、以讲,悟接世之道
讲，是师者传道受业的重要方式。讲，也要伴随着孩子们自主的思考与探究。讲，与上文所谈的读更是分不开的。
1.解题《诫子书》。
诫，告诫、劝勉。
子，一般认为是诸葛瞻。“诸葛瞻，字思远，名字中就有‘高瞻远瞩’‘志当存高远’之意。” ［3］
书，书信。［4］
诫子书，便是诸葛亮写给儿子的一封家书。
2.知人论世：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。［5］读透本文，必要读透其人，不仅要读诸葛亮的作品，还要读写诸葛亮的作品，了解其个人经历以及所处时代背景。
“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。” ［6］
从《三国志》中《诸葛亮传》中可以看出，诸葛亮生于奉儒守官之家，其家风受此影响颇多。且生于琅琊，接近儒家思想的发源地，他在那里接受了六七年的启蒙教育。而琅琊学风的特点就是经世致用。可见，儒家济世思想已经深深刻进诸葛亮的骨子里。我们就能够理解，他在《诫子书》中，所提的让孩子成为君子的终极目的，就是“接世”。
诸葛亮“躬耕陇亩”于南阳十余年，正是东汉政治最黑暗的时期，社会矛盾复杂，社会出于动荡不安的状态。他的半耕半读，正为他躲避了战祸。在袁绍、曹操北方争雄之时，刘表采取观望的态度，保境安民。安静的社会环境，学者士人的到来，文化教育的发展也都为诸葛亮的成长提供了条件。隆中十年，给了他俭德，给了他内心平静的一段时光，更给了他一个能够看清世事以便运筹帷幄的一个机会。
在那，他熟读儒家经典以及其他多方面的书籍，也将道家思想兼收并蓄。他在《诫子书》中所写“修身”“养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 均和道家的清心寡欲有密不可分的联系。可以说《诫子书》是诸葛亮集儒家、道家思想于一体的文学作品。
3.文本细读，咬文嚼字。
（1）修身是手段。开篇提出育人标准“君子”，“修身”与“养德”是成为君子的途径。修身，强调一个“静”字。这里的“静”，不是单纯的外部环境的安静，也是内心的宁静专一，更是文中所说的“淡泊”，内心恬淡，不慕名利。有了“静”，才能够明确志向，并达到远大目标；有了“静”，才能安心学习，增长才干。最终，接世。如果内心不“静”，则就会“淫慢”“险躁”，蹉跎岁月，最终无法接世。静，是修身之手段。接世，是修身之目的。
（2）接世是目的。在文章的后半部分，作者从反面论证，不“静”的后果，是无法接世。作者生于奉儒守官之家，家风也深受儒家思想影响，心怀济世之志向，对自己的子孙，也同样抱有这样的期待。
（3）养德是根本。文中一直以“静”为核心在论述，对于养德只有一句论述。但，诸葛亮却把这句话放到了开篇的中心句里提出，可见其重要意义，这是最不容忽略的一个地方。《周易》中提到“厚德载物”，德行是一个人有所成就的根本，当“德不配位”之时，也必然会对其子孙造成不良的后果。诸葛亮是为了子孙的周全才出此言。
诸葛亮本身，就是一个能做到俭德之人。他的《与李严书》云：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”短短几句，我们便看到了诸葛之家风的勤俭。
他给后主上表说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”临终又有“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”的遗言。
他给子孙言“俭德”，自己已身教在先。
三、以思,明家风之重
1.一家三代，死而后已
《诫子书》为教子篇章，不能忽略诸葛亮所教之子——诸葛瞻。诸葛亮说“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳”。可见，他写下《诫子书》也是充满担忧的。不过他对儿子的教育还是卓有成效的。
很多人在此时都会产生疑问，诸葛瞻最后成为了一个怎样的人。诸葛瞻擅长书法绘画，官至尚书仆射、加军师将军，克己奉公，清正廉洁。在魏国大将邓艾领兵攻打蜀国时，诸葛瞻奋力抵抗，邓艾给诸葛瞻写信中说：“若降者，必为琅琊王。”诸葛瞻怒斩来使，最后战死在绵竹。诸葛瞻之子诸葛尚，也冲入敌阵，战死疆场。司马炎评论:“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也!”一家三代，均为蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已。
2.诸葛家风，正己教人。
诸葛瞻，最终成为了父亲所期望的“君子”。这是仅仅一篇《诫子书》能起到的教育作用吗？
看天下父母，哪个不是给儿女说尽了道理，最终被儿女铭记于心的又有多少呢！为何诸葛亮就能将子孙教育成他所期望的君子呢？原因就在于，诸葛亮不仅言传，更重在身教，且身教先于言传。先正己，再教人，这才是诸葛家风形成的重要原因。
诸葛家风，崇俭尚德，身教在先；奉儒尊道，兼收并蓄。有此家风，才有三代忠烈，鞠躬尽瘁，死而后已。
教育教学中，教师和学生一同去感受诸葛三代的人生。也要从他们的人生中看到家风之重要，良好的家风是从何而来的。以另一个人生关照孩子们的人生。
【参考文献】
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
