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视频标签：寡人之于国也
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视频课题：高中语文人教版必修三《寡人之于国也》安徽
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高中语文人教版必修三《寡人之于国也》安徽省萧县中学
教学目标
1.理解有关孟子的生平资料及其政治思想。
2.积累文言知识,用准确的语调熟读背诵课文。
3. 学习孟子散文雄辩的说理艺术(善用比喻)。
4.理解文中孟子仁政措施及民本思想的现实意义。
2学情分析
经过初中三年浅显文言文的学习和高中一个学期两册必修的学习,学生已具有一定的文言知识储备,初步掌握了文言文的解读方法,但文言基础还有待于积累,文言阅读鉴赏能力还有待于提高。本课设计意在在梳理归纳知识和理解文意的基础上,引导学生自主解读文章内涵,通过合作探究,理解孟子“仁政”思想,学习孟子的说理艺术,在学习文言文“言”的基础上去感悟“文”的内涵和价值,以此体现文言文“文言并重”教学思想。
3重点难点
【教学重点】
1. 积累重要的实虚词和特殊句式等文言知识。
2.解读仁政的具体内容,理解孟子的仁政和民本思想。
【教学难点】 鉴赏孟子的辩论艺术和仁政的内涵。
4教学过程
4.1第一学时
4.1.1教学活动
活动1【导入】教学流程设计
一、读忆名句——情境导入,再会孟子思想
学生活动:说说以前所学过的孟子语录。
故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
穷则独善其身,达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。
——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。
二、读懂文词——检测预学,理解课文内容
1.交流预学,掌握文言知识。
2.梳理结构,理解文章内容。
学生活动一:预学检查
(1)抽查字词解
(2)展示:翻译,内容结构图。
提问两个同学分别回答实词虚词和活用现象。提问三个同学翻译。(幻灯片5)归纳重点。
①直不百步耳,是亦走也。
译:只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
译:认真地办好学校教育,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,头发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
③是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?
译:这种说法和拿着刀子杀死了人,却说“这不是我杀的而是兵器杀的”,又有什么不同呢?
学生活动二:抓住关键句梳理文章结构。
问题:孟子和梁惠王的对话围绕的核心问题是什么?“民加多”
关键句:寡人之民不加多何也——则无望民之多于邻国也——斯天下之民至也
惠王问政——尽心焉,移民移粟 而民不加多 ?
以喻引入 五十步笑百步 无望民之多……
孟子议政—— 王道之始
解决措施 天下民至焉 !
王道之果
反:“罪岁”之祸
仁政
教师指导诵读:读清句读
例:
王如|知此,则|无望|民之|多于邻国也
是|何异于刺人而杀之
斯|天下之民|至焉
三、诵读情境——涵咏体味文质之美
师生活动:
1、诵读指导
诵读准备:按层次处理语调、语速、停顿、重音。
诵读要求:读出心理,读出个性,读出情韵,读出理趣。
诵读方法:分角色演绎,合作品读。
设计意图:激活思维,找准探究切入点,“人—本对话,人—人对话”,把握形象,触摸思想、熟读成诵,一举三得。
设疑启智:对话的君臣双方围绕着同一问题“民加多”,内心真正的目的是什么,表现的语言上各自有什么特点?我们能否用自己的声音再现出当时谈话的情境,通过对语气、语调和重音的处理,来表现出说话者的心理、个性和话语中的情理呢?我们先一起看看该怎么读,作为国君,梁惠王觉得自己费心尽力,民不加多,开门见山的问政要怎么读?孟子胸有成竹却不直接阐述意见,如何读“”五十步笑百步?怎么读出如滔滔江水的措施的气势和最终的告诫?
【幻灯片提示】
读出情景——体味人物心理
诵读要求:语调、语速、重音
心理、个性、情理
梁惠王: 民不加多何也? ——困惑请教
民家多
以五十步笑百步 ——循循善诱
孟夫子 王道之始、王天下 ——明确措施
王无罪岁民至焉 ——谆谆告诫
四、读解内涵——合作探究,解读“仁政”之道
过渡:你若为梁惠王,当孟子步骤清晰、层层深入地把如何使民加多的措施和道理讲完之后,你会说什么?——请刚才的“梁惠王”同学回答一下。自然过渡到合作探究,理解孟子思想内涵和说理艺术。
问题:
1.面对梁惠王“民不加多”的困惑,孟子为何不直接阐明意见,而先以战喻?分析孟子的谈话艺术,说说“五十步笑百步”的作用。
2.孟子的王道和梁惠王的思想有何根本不同?请结合时代背景,理解孟子仁政思想的内涵。
小组讨论,展示交流,归纳(幻灯片):
五十步(笑)百步——是亦走也
数量不同,实质相同
寓言说理,善用比喻 喻 无望民之多于邻国
梁惠王(鄙)邻国君——虐民暴政
——论证艺术力量(作业拓展《邻人攘鸡》)
作用:巧设圈套,请君入瓮,逻辑力量,启迪思考,
“不可,直不百步尔”气势积蓄,为铺排描绘做铺垫。
过渡:可喻事很多,孟子为何单单提“王好战”(选择战争逃兵作喻,如文末刺人而杀之“非我也,兵也”)——
背景一:(文末虐政)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》),各国诸侯征城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断,人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕,社会混乱,礼制崩坏,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视为合理,由大国以“力”统一天下的世态已初步形成。
背景二:魏惠王统治期间魏国曾是强国,但连遭强秦重创,内忧外患,无奈迁都大梁。 梁惠王对被招贤到魏国的孟子说“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,将何以利吾国?”——王好战,希望民加多,武力攻伐善战强国霸天下
孟子曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。”
——孟子强调躬行仁义的重要性(仁义,王道的核心,以仁义为政就是仁政)论仁政,引导惠王要从根本上使民增加,必须实行王道,施仁政(七条措施)
不违农时以养谷
数罟不入以养鱼 养民
斧斤以时以养林
宅树之以桑以衣帛
畜无失其时以食肉 富民
田勿夺其时以保家
谨庠序,教孝悌 育民
深入探究、总结:善战、善政得民力,施惠、善教得民心。民心所致,“故君子有不战,战必胜也。”——孟子善政,希望养民教民,施行王道善教养民王天下。
五、读悟智慧——走出文本,“道”贯古今
过渡:这种以民为“本”具有穿越时空的力量(过渡到拓展部分)
学生活动:拓展延伸:慧眼识“民本”
1、《孟子》里还有哪些语录表现了仁政民本的思想?(幻灯片14)
2、理解仁政思想的现实意义
民为贵,社稷次之,君为轻。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
过渡:不仅孟子,后代的君王和政治家家都说过“以民为本”的话。
天地之大,黎元为先——唐 李世民
天地间,人为贵——三国 曹操
国以民为本,君以民为本,吏以民为本——汉 贾谊
过渡:知道毛泽东主席提出了:人民万岁
习近平“始终与人民心心相印”
“把群众的安危冷暖时刻放在心上”
总结启发:张载“四为”:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
胸怀家国天下,谱写梦想华章!背诵时代最强音——
社会主义核心价值观:富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
附
《寡人之于国也》导学案
【学习目标】
1.积累重要的实虚词和特殊句式等文言知识。
2.解读王道的具体内容,理解孟子的仁政思想。
3.学习孟子散文善用比喻论证的说理艺术。
【学法指导】
文本素读,涵泳品味
【预习指导】
1.了解关于孟子的相关知识
2.背诵并翻译全文
3.预习自测
(1)解释加点的字
①谷不可胜食也
②邻国之民不加少
③弃甲曳兵而走
④养生丧死
⑤涂有饿莩而不知发
以五十步笑百步
以 斧斤以时入山林
申之以孝悌之义
弃甲曳兵而走
而 或百步而后止
然而不王者,未之有也
(2)指出下列句中的通假字
①则无望民之多于邻国也
②颁白者不负戴于道路矣
③涂有饿莩而不知发
④直不百步耳
(3)指出下列句中的词类活用现象
①填然鼓之
②五亩之宅,树之以桑
③五十者可以衣帛矣
④王无罪岁
⑤然而不王者,未之有也:
⑥谨庠序之教:
⑦河内凶:
⑧树之以桑:
(4)翻译重点句子
①或百步而后止,或五十步而后止。
②直不百步耳,是亦走也。
③谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
④是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?
⑤王无罪岁,斯天下之民至焉。
4.积累关于孟子的名句,用几个词语概括孟子的思想。
5. 抓住关键句,梳理文章结构
梁惠王问政:提出问题( - ) 民不加多
分析问题( - ) 则无望民之多
孟子答政论政
解决问题( - )
天下民至焉
【课堂导学】
1.用自己的语言概括孟子所说的王道的具体措施是什么?
2.面对梁惠王“民不加多”的困惑,孟子为何不直接阐明意见,而先以战喻?分析孟子的谈话艺术,说说“五十步笑百步”的作用。
3. 孟子的王道和梁惠王的思想有何根本不同?请结合时代背景,理解孟子仁政思想的内涵。
4.联系现实,说说孟子民本思想的积极意义。
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